佛学常见词汇-八画（1）
发布时间：2019-11-14 10:13:38作者：普门品原文网
佛学常见词汇:八画（1）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
八画
【法】 指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。
【法入】 十二入之一，即意识所缘的境界。
【法力】 佛法的力量。
【法化】 正法的教化。
【法名】 出家僧或是皈依佛教时，师父所赐给的名字。
【法舟】 （喻）佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。
【法衣】 三衣的通称。
【法臣】 佛称法王，则菩萨便是法臣。
【法眼】 菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。
【法忍】 １．对佛所说的法信受不疑；２．见三法忍条。
【法佛】 法身佛。
【法位】 真如的别名，因真如是诸法安住之位。
【法见】 执着一法而是此非他。
【法命】 １．法身的慧命。２．指僧人的寿命。
【法味】 妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。
【法典】 说正法的经典。
【法要】 佛法的要义，亦即简约而枢要的法义。
【法嗣】 继承法系的人。
【法乳】 （喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。
【法服】 又名法衣，为三衣的总称。
【法音】 说法的声音。
【法侣】 僧侣。
【法施】 三施之一，即以自己所闻知的佛法去向别人演说。
【法师】 精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人。
【法恩】 指四恩中的三宝恩。
【法悦】 由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。
【法座】 法师坐了说法的位子。
【法财】 （喻）佛法能利润众生好像财宝一样。
【法夏】 与法腊同义。
【法流】 正法相续不断，如水长流。
【法处】 十二处之一，即意根所对的境界。
【法堂】 演说大法的厅堂。
【法执】 执着一切法为实有，为二执之一。
佛学常见词汇:八画（2）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【法船】 （喻）佛法能使人了脱生死，好像船能渡人，过生死海而到涅盘的彼岸。
【法智】 智度论所说十一智之一，即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。
【法会】 演讲佛法或是供佛施僧的集会。
【法爱】 指菩萨爱乐善法，为二爱之一。
【法想】 思想佛法。
【法尔】 天然的、自然的、不待造作的意思。
【法尘】 六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。
【法乐】 １．以法味为乐。２．行善积德以自娱。
【法幛】 １．（喻）妙法高耸，如幛之上出。２．（喻）佛菩萨说法，能降伏魔军而得胜。
【法数】 法门的数目，如三界、五蕴、五位、七十五法、四谛、六度、十二因缘等是。
【法显】 中国晋朝时的高僧，隆安中，自长安西度流沙，历三十余国，持经南归，至京师，译出百余万言。平阳武阳人，俗姓龚。公元五七六年生，六五二年圆寂。
【法灯】 （喻）正法如明灯能照破世间的黑暗。
【法轮】 １．（喻）佛所说之法，能够辗碎众生的一切烦恼，好像巨轮能够辗碎一切的岩石和沙砾一样。２．佛所说之法，辗转传人，好像车轮的旋转，无远弗届。
【法器】 １．具有修证佛法的根器。２．法会诵经时所用的器具。
【法树】 （喻）佛法能生涅盘的果实，好像果树能生果子一样。
【法缚】 思想被所知所见所束缚，也就是执着于法，与法执同义。
【法药】 （喻）佛法如药，能医治一切众生的病痛。
【法蕴】 １．与法藏同。２．五蕴之一。见五蕴条。
【法腊】 又名夏腊，或戒腊，即比丘受戒的年岁。比丘每年夏行三月安居，安居完毕，就是比丘的岁末，叫做法腊。
【法印】 佛法的印契。有三法印与四法印，这些法即是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。
【法住】 诸法住于其位，如如不动。
【法体】 有为无为诸法的本体。
【法灭】 佛法灭时，亦即在末法过后的时期。
【法王子】 大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。
【法王子住】 菩萨十住位之第九。
【法身】 佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。
【法身佛】 佛三身之一。
【法身塔】 安置法身舍利的塔。
【法身观】 观佛法身的观法。
【法身如来】 法身佛。
【法身菩萨】 又名法身大士，为二种菩萨之一。见二种菩萨条。
【法身无相】 诸佛的法身毫无虚妄之相。
佛学常见词汇:八画（3）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【法身有相】 依诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正之二法亦会究竟清净。法华经方便品说：「是法住法位世间相常住。」同提婆品说：「微妙净法身，具相三十二。」
【法身流转】 法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：「法身流转五道，名曰众生。」
【法身大士】 见法身菩萨条。
【法身本有】 法身本来就在一切众生的心中的意思。
【法身舍利】 １．指佛所说的妙法。２．指佛所说的经典。３．指佛所说的实相中道之理。
【法我】 二我之一，即法执。
【法我见】 二种我见之一，如执五蕴，十二处，十八界等，称为法我见。
【法性】 诸法的本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅盘的别名。
【法性土】 三土之一，即法性身所住的国土。
【法性身】 简称法身，佛三身之一。
【法性空】 诸法的自性本空。
【法性海】 法性深广不可测量如海。
【法性生身】 １．二种菩萨身之一。２．五种法身之一。
【法性法身】 二法身之一。见二法身条。
【法性常乐】 法性是涅盘的别名，涅盘有常乐我净的四德，所以叫做法性常乐。
【法性真如】 法性与真如。法性与真如，是同体异名。
【法性随缘】 又名真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。
【法性生身菩萨】 指在十圣位已证无生法性，舍三界生死，受不思议变易生死身的菩萨。
【法门】 佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。
【法门身】 天台就佛身立色身、法门身、实相身等三种身。见三身条。
【法空】 诸法缘起性空，为二空或三空之一。缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得。菩萨得此法空智慧，就能破除法执。
【法空观】 二空观之一，即观色（物质）心（精神）等诸法都是因缘和合而生，自性本空，无作者，无受者，这是大乘菩萨的观慧。
【法空智】 观一切法都是缘起性空的智慧。
【法食】 １．以法为食，长养慧命。２．如法的食物，佛法对于食物有法制，依着法制的食，叫做法食。
【法食时】 四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
佛学常见词汇:八画（4）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【法界】 １．法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界不同，故称法界。２．法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故称法界。３．法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，故称法界。４．一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，故称法界。
【法界身】 周遍于法界的身体，亦即佛三身中之法身。
【法界佛】 华严经所说十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧后，其大光明遍照于一切法界，故称法界佛。
【法界性】 简称法界或法性。法界亦即法性。
【法界观】 证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。
【法界三昧】 谓修法界观，得法界定，透彻一真法界的玄理。
【法界三观】 华严宗所立，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观。见三观条。
【法界圆融】 法界的一切法都是互相融通的意思。
【法界缘起】 四种缘起之一。见四种缘起条。
【法界实相】 法界与实相。法界与实相，是同体异名。
【法界无碍智】 华严经所说十种智之一，即证入法界无碍理的智慧。
【法华】 大乘妙法莲华经的简称。
【法华会】 颂赞法华经的法会。
【法华宗】 即天台宗，因天台宗是以法华经为本经。
【法华一实】 法华经所说的都是一乘真实的教法。
【法华二妙】 相对妙与绝对妙。
【法华三昧】 三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。
【法华三部】 三部法华宗的经典，即佛说无量义经、妙法莲华经、佛说观普贤菩萨行法经。
【法华八年】 佛说法华经的时间一共是八年。
【法华忏法】 天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，着法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，即法华忏法。
【法华涅盘时】 五时之一，法华与涅盘二经同属醍醐昧，故合为一时。
【法喜】 闻法之后心生欢喜。
【法喜食】 二食之一。见二食条。
【法无我】 见二无我条。
【法无碍智】 又名法无碍解。见四无碍解条。
【法无碍解】 见四无碍解条。
【法报】 法身与报身。见三身条。
【法报应】 法身、报身、应身。见三身条。
【法报应化】 法身、报身、应化身。见三身条。
佛学常见词汇:八画（5）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【法鼓】 宣扬佛法，普度众生，好像击鼓使声音普遍听。法华经有击大法鼓和法鼓常鸣的话。
【法螺】 宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
【法藏】 １．又名佛法藏，或如来藏，即法性的道理，因法性含藏无量的性德，故名。２．人名，本康居国人，武后赐号贤首，是华严宗的第三祖。
【法藏比丘】 阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。
【法云】 （喻）佛说法如云，普荫一切众生，使得清凉自在。
【法云地】 菩萨十地中之第十地名。
【法云等觉】 菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。
【法缘】 １．说法普结善缘。２．说法人的机缘很殊胜。
【法缘慈悲】 谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。
【法相】 诸法显现于外各别不同的相。
【法相宗】 大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗，又因依唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
【法处所摄色】 在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，
【乳味】 见五味条。
【乳经】 指华严经。
【事】 凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。
【事相】 有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。
【事造】 见理具条。
【事度】 指五戒十善等世善。因五戒十善是有为的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。
【事证】 事理二证之一。见二证条。
【事障】 二障之一，即贪、瞋、痴等，能使生死相续，障大涅盘。
【事观】 二观之一，即观因缘所生的事相。
【事忍】 指世间法的忍，共有三种，即力忍、反忍、忘忍。
【事修】 执着事相的修，如将所做善事念念于心是。
【事理】 １．因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。２．世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。
【事理二忏】 事忏和理忏。在三种忏悔中，作法忏和取相忏是事忏，无生忏是理忏。
【事理三千】 事造三千与理具三千。见理具条。
【事理无碍法界】 四法界之一。见四法界条。
【使】 烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。见十使条。
【直了】 直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
【来迎】 佛菩萨从极乐世界前来迎接念佛的人。
佛学常见词汇:八画（6）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【来果】 来世的果报。
【供具】 又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。
【供养】 奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。
【供养法】 种种供养的方法。
【依果】 又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等是。
【依通】 依靠药力或是咒术而显现的神通。
【依报】 又名依果。见依果条。
【依圆】 依他起性与圆成实性。见三性条。
【依止】 依赖止住。
【依止甚深】 五甚深之一。见五甚深条。
【依止阿阇梨】 五种阿阇梨之一。
【依正】 依报与正报。世间国土房屋器具等，为身所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业所感，叫做正报。
【依正不二门】 十不二门之一。
【依他】 依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。
【依他自性】 又名依他起性，三自性之一。见三自性条。
【依他十喻】 依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。
【依他起性】 见三性条。
【依法不依人】 法四依之一。见四依条。
【依义不依语】 法四依之一。见四依条。
【到彼岸】 梵语波罗蜜多的义译，谓越过生死的大海而到达涅盘的彼岸。
【制戒】 佛对弟子们所制订的戒律。
【制门】 制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。
【制教】 制止罪恶的教法，亦即戒律。
【制听二教】 佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法若不实行必有罪，听法不实行也不为罪。
【剎那】 华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个剎那了。
【剎那生灭】 一剎那之间就有生灭的意思。
【剎那三世】 一剎那之间就已含有三世，即现在的一剎那叫做现在，前剎那叫做过去，后剎那叫做未来。
【剎那无常】 谓在一剎那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。
【剎帝利】 印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
【两舌】 十恶业之一，即搬弄是非，离间他人。
【两河】 尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅盘。前为有余涅盘之处，后为无余涅盘之处。
【两界】 金刚界与胎藏界。
【两垢】 有垢真如与无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。
【两鼠】 黑白二鼠，以喻白天和晚上。
【两足尊】 佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。
【具寿】 比丘的通称，因比丘不但具有世间的寿命，而且具有法身的慧命。
【具戒】 具足戒的简称。
佛学常见词汇:八画（7）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【具戒地】 菩萨十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。
【具戒方便】 在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。
【具足戒】 具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
【具知根】 三无漏根之一。见三无漏根条。
【取】 对所爱的境界执取追求。
【取支】 十二支之一。
【取着】 对所爱的境界，执取贪着，不能舍离。
【取结】 取与结，都是烦恼的别名。
【受】 人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。
【受决】 与受记同义。
【受空】 三轮体空之一。见三轮体空条。
【受具】 受持具足戒。
【受持】 领受忆持。
【受记】 从佛处接受将来必当作佛的记别。
【受随】 受是受持具足戒；随是随着戒体而去如法修行。
【受蕴】 五蕴之一。见五蕴条。
【受用土】 三佛土之一。
【受用身】 法相宗所立佛三身之一。见三身条。
【受戒】 领受佛戒。
【受戒入位】 受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。
【受戒犍度】 二十犍度之一。
【受想行识】 五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
【周遍法界】 谓法身的功德充满于无边的法界。
【周遍含容观】 华严宗法界三观之一。见三观条。
【咒】 梵语陀罗尼，华译为咒，即佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语。
【咒心】 咒语的精要。心就是精要的意思。
【咒愿】 唱法语以愿求施主或是先亡福利。
【表相】 表显出来的相貌。
【泥洹】 即涅盘，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
【招提】 四方的意思，如四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧的住处为招提住处。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成为寺院的别名。
【味尘】 六尘之一。
【呵罗罗】 八寒地狱之一。智度论说：「呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。」
【命者】 十六神我之一。
【命浊】 五浊之一。见五浊条。
【命命鸟】 又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。
【和尚】 吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。
【和南】 稽首、敬化、度我等意思。
【和众】 和合的僧众。
【和敬】 六和敬。
【和僧】 和合的僧众。
【和香丸】 （喻）和种种之香末为一丸，以喻一法之中具有无量的佛法。
【和合海】 （喻）僧众和合为一，好像海水普遍一味。
【和合性】 在因果中，缘众和合，名为和合性。
【和合众】 见和合僧条。
【和合僧】 比丘三人以上集在一处，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他们分离，便叫做破和合僧，为五逆罪之一。
【和合二圣】 清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
【和光接物】 和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。
【夜叉】 华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。
佛学常见词汇:八画（8）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【夜叉罗剎】 夜叉与罗剎。夜叉华译为捷疾鬼，罗剎华译为暴恶鬼，都是恶鬼之名。
【夜摩】 夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。
【夜摩卢迦】 阎摩王的世界。
【始士】 菩萨的义译。
【始觉】 三觉之一。见三觉条。
【孤起偈】 十二分教之一。
【孤独园】 给孤独园的简称。见给孤独园条。
【孤独地狱】 又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随着各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。
【宗风】 一宗的风化。
【宗派】 宗教的支派。
【宗趣】 宗旨和趣向。
【宗乘】 各宗所弘扬的宗义和教典。
【宗密】 人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。
【宗门】 专讲禅宗的法门。其它法门，像天台宗，净土宗，法相宗，都叫教门。
【宗门禅】 禅宗所传的禅法。
【宗因喻】 因明之三支。见三支条。
【定】 心住于一境而不散乱。
【定力】 禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。
【定水】 （喻）定心湛然，犹如止水。
【定门】 定慧二门之一。见二门条。
【定相】 １．常住不变的形相。２．入定的相状。
【定根】 禅定能生一切的功德，故名根，为五根之一。
【定散】 定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。
【定智】 禅定与智慧。
【定异】 在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。
【定答】 非常肯定的答案，为四种问答之一。
【定业】 一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。
【定聚】 三聚之一。
【定学】 禅定之学，为三学之一。
【定光】 佛名。见定光佛条。
【定光佛】 燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
【定性】 指只有声闻或缘觉或菩萨之一种种子的众生，如果兼具二种或三种之种子的众生则叫做不定性，如果完全没有三乘之无漏种子，而只有人天之有漏种子的众生又叫做无种性。
【定性二乘】 定性声闻与定性缘觉。
【定性缘觉】 法相宗所立五种性之一。见五种性条。
【定性声闻】 法相宗所立五种性之一。见五种性条。
【定性喜乐地】 三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。
【定慧】 禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。
佛学常见词汇:八画（9）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【定慧二乘】 以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。
【定共戒】 二戒之一。见二戒条。
【居士】 居家学佛之士。
【彼岸】 梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。
【往生】 生到西方极乐世界去。
【往相】 二回向之一。见二回向条。
【往还衣】 五种衲衣之一。
【往还二回向】 往相回向与还相回向。见二回向条。
【往来八千返】 梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。
【念】 １．思念。２．讽诵。
【念力】 五力之一。
【念天】 六念之一。
【念死】 八念之一。
【念戒】 六念之一。
【念定】 正念与正定。
【念法】 六念之一。
【念持】 忆念和受持。
【念施】 六念之一。
【念珠】 念佛时所使用的记数珠。
【念根】 五根之一。
【念处】 所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。
【念诵】 意念口诵佛的洪名或是经咒。
【念僧】 六念之一。
【念佛】 有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐之中观念佛的相好功德；实相念佛是观佛的法身非有非空中道实相的道理。
【念佛宗】 净土宗的别名。
【念佛观】 五停心观之一。见五停心观条。
【念佛三昧】 念佛时念到一心不乱的境界。
【念佛回向】 念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」的十六个字。
【念佛回向】 １．念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。２．念佛之后所唱的回向文。
【念佛往生】 一心一意的念佛，于命终时可以往生西方极乐世界。
【念佛往生愿】 阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。见四十八愿条。
【念念】 连续不断的意念。
【念念无常】 二无常之一。见二无常条。
【念无失】 十八不共法之一。
【念无灭】 十八不共法之一。
【忿】 即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。
【忿结】 忿恨的心打成了结，很难消解。
【忿怒】 忿恨瞋怒。
【性】 实体之义。
【性心】 又名心性。心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波又是不一。所以心与性是不一不异。
佛学常见词汇:八画（10）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【性分】 诸法差别的自性。
【性地】 通教十地之一。见十地条。
【性宗】 法性宗的简称，即破万法之相，而显万法空寂的真性的宗派，如华严五教中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗等都是。
【性戒】 二戒之一。见二戒条。
【性佛】 法性佛，亦即三身中之法身。
【性我】 本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能归入于如来的性我。
【性具】 又名体具或理具，就是从本以来就有的意思。
【性海】 （喻）真如的理性深广如海。
【性恶】 本性所具的恶。
【性罪】 二罪之一。见二罪条。
【性遮】 １．性罪与遮罪。２．性戒与遮戒。
【性德】 本性之德。
【性空】 谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。
【性空教】 南山三教之一。见三教条。
【性空观】 南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
【性相】 １．性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。２．无为法为性，有为法为相。
【性相学】 性是诸法的本性，相是形相义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。
【性相一如】 谓理性和事相融通无碍，而体用不二。
【性相二宗】 法性宗与法相宗。见二宗条。
【所作】 身口意所动的造作。
【所藏】 阿赖耶三藏之一。见阿赖耶条。
【所缘】 缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。
【所缘缘】 四缘之一。见四缘条。
【所知依】 阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。
【所知障】 二障之一。见二障条。
【所遍计】 所普遍计度的法。
【披袒】 披是把袈娑盖着两肩，袒是露出右肩。
【披剃】 披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。
【拔苦】 救拔众生的痛苦。
【拔目鸟】 十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟。无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。
【拔舌地狱】 造作口业的人所堕落的地狱。
【拘卢】 北拘卢洲的简称。见四大洲条。
【拘尸那】 拘尸那拉城，是释尊入灭的地方。
【拘那牟尼】 佛名。见拘那含牟尼条。
【拘那含牟尼】 简称拘那含，华译金寂，是过去七佛中的第五尊佛名。
【拘留孙佛】 又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等，华译为所应断已断、灭累、成就美妙等，是过去七佛中的第四尊佛名。
【拘摩罗天】 又作鸠摩罗伽天，华译为童子天，因此天主不但是初禅天的梵王，而且其颜面犹如童子，故名。
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
八画
【法】 指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。
【法入】 十二入之一，即意识所缘的境界。
【法力】 佛法的力量。
【法化】 正法的教化。
【法名】 出家僧或是皈依佛教时，师父所赐给的名字。
【法舟】 （喻）佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。
【法衣】 三衣的通称。
【法臣】 佛称法王，则菩萨便是法臣。
【法眼】 菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。
【法忍】 １．对佛所说的法信受不疑；２．见三法忍条。
【法佛】 法身佛。
【法位】 真如的别名，因真如是诸法安住之位。
【法见】 执着一法而是此非他。
【法命】 １．法身的慧命。２．指僧人的寿命。
【法味】 妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。
【法典】 说正法的经典。
【法要】 佛法的要义，亦即简约而枢要的法义。
【法嗣】 继承法系的人。
【法乳】 （喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。
【法服】 又名法衣，为三衣的总称。
【法音】 说法的声音。
【法侣】 僧侣。
【法施】 三施之一，即以自己所闻知的佛法去向别人演说。
【法师】 精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人。
【法恩】 指四恩中的三宝恩。
【法悦】 由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。
【法座】 法师坐了说法的位子。
【法财】 （喻）佛法能利润众生好像财宝一样。
【法夏】 与法腊同义。
【法流】 正法相续不断，如水长流。
【法处】 十二处之一，即意根所对的境界。
【法堂】 演说大法的厅堂。
【法执】 执着一切法为实有，为二执之一。
佛学常见词汇:八画（2）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【法船】 （喻）佛法能使人了脱生死，好像船能渡人，过生死海而到涅盘的彼岸。
【法智】 智度论所说十一智之一，即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。
【法会】 演讲佛法或是供佛施僧的集会。
【法爱】 指菩萨爱乐善法，为二爱之一。
【法想】 思想佛法。
【法尔】 天然的、自然的、不待造作的意思。
【法尘】 六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。
【法乐】 １．以法味为乐。２．行善积德以自娱。
【法幛】 １．（喻）妙法高耸，如幛之上出。２．（喻）佛菩萨说法，能降伏魔军而得胜。
【法数】 法门的数目，如三界、五蕴、五位、七十五法、四谛、六度、十二因缘等是。
【法显】 中国晋朝时的高僧，隆安中，自长安西度流沙，历三十余国，持经南归，至京师，译出百余万言。平阳武阳人，俗姓龚。公元五七六年生，六五二年圆寂。
【法灯】 （喻）正法如明灯能照破世间的黑暗。
【法轮】 １．（喻）佛所说之法，能够辗碎众生的一切烦恼，好像巨轮能够辗碎一切的岩石和沙砾一样。２．佛所说之法，辗转传人，好像车轮的旋转，无远弗届。
【法器】 １．具有修证佛法的根器。２．法会诵经时所用的器具。
【法树】 （喻）佛法能生涅盘的果实，好像果树能生果子一样。
【法缚】 思想被所知所见所束缚，也就是执着于法，与法执同义。
【法药】 （喻）佛法如药，能医治一切众生的病痛。
【法蕴】 １．与法藏同。２．五蕴之一。见五蕴条。
【法腊】 又名夏腊，或戒腊，即比丘受戒的年岁。比丘每年夏行三月安居，安居完毕，就是比丘的岁末，叫做法腊。
【法印】 佛法的印契。有三法印与四法印，这些法即是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。
【法住】 诸法住于其位，如如不动。
【法体】 有为无为诸法的本体。
【法灭】 佛法灭时，亦即在末法过后的时期。
【法王子】 大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。
【法王子住】 菩萨十住位之第九。
【法身】 佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。
【法身佛】 佛三身之一。
【法身塔】 安置法身舍利的塔。
【法身观】 观佛法身的观法。
【法身如来】 法身佛。
【法身菩萨】 又名法身大士，为二种菩萨之一。见二种菩萨条。
【法身无相】 诸佛的法身毫无虚妄之相。
佛学常见词汇:八画（3）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【法身有相】 依诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正之二法亦会究竟清净。法华经方便品说：「是法住法位世间相常住。」同提婆品说：「微妙净法身，具相三十二。」
【法身流转】 法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：「法身流转五道，名曰众生。」
【法身大士】 见法身菩萨条。
【法身本有】 法身本来就在一切众生的心中的意思。
【法身舍利】 １．指佛所说的妙法。２．指佛所说的经典。３．指佛所说的实相中道之理。
【法我】 二我之一，即法执。
【法我见】 二种我见之一，如执五蕴，十二处，十八界等，称为法我见。
【法性】 诸法的本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅盘的别名。
【法性土】 三土之一，即法性身所住的国土。
【法性身】 简称法身，佛三身之一。
【法性空】 诸法的自性本空。
【法性海】 法性深广不可测量如海。
【法性生身】 １．二种菩萨身之一。２．五种法身之一。
【法性法身】 二法身之一。见二法身条。
【法性常乐】 法性是涅盘的别名，涅盘有常乐我净的四德，所以叫做法性常乐。
【法性真如】 法性与真如。法性与真如，是同体异名。
【法性随缘】 又名真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。
【法性生身菩萨】 指在十圣位已证无生法性，舍三界生死，受不思议变易生死身的菩萨。
【法门】 佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。
【法门身】 天台就佛身立色身、法门身、实相身等三种身。见三身条。
【法空】 诸法缘起性空，为二空或三空之一。缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得。菩萨得此法空智慧，就能破除法执。
【法空观】 二空观之一，即观色（物质）心（精神）等诸法都是因缘和合而生，自性本空，无作者，无受者，这是大乘菩萨的观慧。
【法空智】 观一切法都是缘起性空的智慧。
【法食】 １．以法为食，长养慧命。２．如法的食物，佛法对于食物有法制，依着法制的食，叫做法食。
【法食时】 四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
佛学常见词汇:八画（4）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【法界】 １．法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界不同，故称法界。２．法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故称法界。３．法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，故称法界。４．一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，故称法界。
【法界身】 周遍于法界的身体，亦即佛三身中之法身。
【法界佛】 华严经所说十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧后，其大光明遍照于一切法界，故称法界佛。
【法界性】 简称法界或法性。法界亦即法性。
【法界观】 证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。
【法界三昧】 谓修法界观，得法界定，透彻一真法界的玄理。
【法界三观】 华严宗所立，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观。见三观条。
【法界圆融】 法界的一切法都是互相融通的意思。
【法界缘起】 四种缘起之一。见四种缘起条。
【法界实相】 法界与实相。法界与实相，是同体异名。
【法界无碍智】 华严经所说十种智之一，即证入法界无碍理的智慧。
【法华】 大乘妙法莲华经的简称。
【法华会】 颂赞法华经的法会。
【法华宗】 即天台宗，因天台宗是以法华经为本经。
【法华一实】 法华经所说的都是一乘真实的教法。
【法华二妙】 相对妙与绝对妙。
【法华三昧】 三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。
【法华三部】 三部法华宗的经典，即佛说无量义经、妙法莲华经、佛说观普贤菩萨行法经。
【法华八年】 佛说法华经的时间一共是八年。
【法华忏法】 天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，着法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，即法华忏法。
【法华涅盘时】 五时之一，法华与涅盘二经同属醍醐昧，故合为一时。
【法喜】 闻法之后心生欢喜。
【法喜食】 二食之一。见二食条。
【法无我】 见二无我条。
【法无碍智】 又名法无碍解。见四无碍解条。
【法无碍解】 见四无碍解条。
【法报】 法身与报身。见三身条。
【法报应】 法身、报身、应身。见三身条。
【法报应化】 法身、报身、应化身。见三身条。
佛学常见词汇:八画（5）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【法鼓】 宣扬佛法，普度众生，好像击鼓使声音普遍听。法华经有击大法鼓和法鼓常鸣的话。
【法螺】 宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
【法藏】 １．又名佛法藏，或如来藏，即法性的道理，因法性含藏无量的性德，故名。２．人名，本康居国人，武后赐号贤首，是华严宗的第三祖。
【法藏比丘】 阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。
【法云】 （喻）佛说法如云，普荫一切众生，使得清凉自在。
【法云地】 菩萨十地中之第十地名。
【法云等觉】 菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。
【法缘】 １．说法普结善缘。２．说法人的机缘很殊胜。
【法缘慈悲】 谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。
【法相】 诸法显现于外各别不同的相。
【法相宗】 大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗，又因依唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
【法处所摄色】 在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，
【乳味】 见五味条。
【乳经】 指华严经。
【事】 凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。
【事相】 有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。
【事造】 见理具条。
【事度】 指五戒十善等世善。因五戒十善是有为的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。
【事证】 事理二证之一。见二证条。
【事障】 二障之一，即贪、瞋、痴等，能使生死相续，障大涅盘。
【事观】 二观之一，即观因缘所生的事相。
【事忍】 指世间法的忍，共有三种，即力忍、反忍、忘忍。
【事修】 执着事相的修，如将所做善事念念于心是。
【事理】 １．因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。２．世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。
【事理二忏】 事忏和理忏。在三种忏悔中，作法忏和取相忏是事忏，无生忏是理忏。
【事理三千】 事造三千与理具三千。见理具条。
【事理无碍法界】 四法界之一。见四法界条。
【使】 烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。见十使条。
【直了】 直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
【来迎】 佛菩萨从极乐世界前来迎接念佛的人。
佛学常见词汇:八画（6）
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【来果】 来世的果报。
【供具】 又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。
【供养】 奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。
【供养法】 种种供养的方法。
【依果】 又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等是。
【依通】 依靠药力或是咒术而显现的神通。
【依报】 又名依果。见依果条。
【依圆】 依他起性与圆成实性。见三性条。
【依止】 依赖止住。
【依止甚深】 五甚深之一。见五甚深条。
【依止阿阇梨】 五种阿阇梨之一。
【依正】 依报与正报。世间国土房屋器具等，为身所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业所感，叫做正报。
【依正不二门】 十不二门之一。
【依他】 依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。
【依他自性】 又名依他起性，三自性之一。见三自性条。
【依他十喻】 依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。
【依他起性】 见三性条。
【依法不依人】 法四依之一。见四依条。
【依义不依语】 法四依之一。见四依条。
【到彼岸】 梵语波罗蜜多的义译，谓越过生死的大海而到达涅盘的彼岸。
【制戒】 佛对弟子们所制订的戒律。
【制门】 制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。
【制教】 制止罪恶的教法，亦即戒律。
【制听二教】 佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法若不实行必有罪，听法不实行也不为罪。
【剎那】 华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个剎那了。
【剎那生灭】 一剎那之间就有生灭的意思。
【剎那三世】 一剎那之间就已含有三世，即现在的一剎那叫做现在，前剎那叫做过去，后剎那叫做未来。
【剎那无常】 谓在一剎那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。
【剎帝利】 印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
【两舌】 十恶业之一，即搬弄是非，离间他人。
【两河】 尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅盘。前为有余涅盘之处，后为无余涅盘之处。
【两界】 金刚界与胎藏界。
【两垢】 有垢真如与无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。
【两鼠】 黑白二鼠，以喻白天和晚上。
【两足尊】 佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。
【具寿】 比丘的通称，因比丘不但具有世间的寿命，而且具有法身的慧命。
【具戒】 具足戒的简称。
佛学常见词汇:八画（7）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【具戒地】 菩萨十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。
【具戒方便】 在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。
【具足戒】 具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
【具知根】 三无漏根之一。见三无漏根条。
【取】 对所爱的境界执取追求。
【取支】 十二支之一。
【取着】 对所爱的境界，执取贪着，不能舍离。
【取结】 取与结，都是烦恼的别名。
【受】 人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。
【受决】 与受记同义。
【受空】 三轮体空之一。见三轮体空条。
【受具】 受持具足戒。
【受持】 领受忆持。
【受记】 从佛处接受将来必当作佛的记别。
【受随】 受是受持具足戒；随是随着戒体而去如法修行。
【受蕴】 五蕴之一。见五蕴条。
【受用土】 三佛土之一。
【受用身】 法相宗所立佛三身之一。见三身条。
【受戒】 领受佛戒。
【受戒入位】 受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。
【受戒犍度】 二十犍度之一。
【受想行识】 五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
【周遍法界】 谓法身的功德充满于无边的法界。
【周遍含容观】 华严宗法界三观之一。见三观条。
【咒】 梵语陀罗尼，华译为咒，即佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语。
【咒心】 咒语的精要。心就是精要的意思。
【咒愿】 唱法语以愿求施主或是先亡福利。
【表相】 表显出来的相貌。
【泥洹】 即涅盘，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
【招提】 四方的意思，如四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧的住处为招提住处。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成为寺院的别名。
【味尘】 六尘之一。
【呵罗罗】 八寒地狱之一。智度论说：「呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。」
【命者】 十六神我之一。
【命浊】 五浊之一。见五浊条。
【命命鸟】 又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。
【和尚】 吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。
【和南】 稽首、敬化、度我等意思。
【和众】 和合的僧众。
【和敬】 六和敬。
【和僧】 和合的僧众。
【和香丸】 （喻）和种种之香末为一丸，以喻一法之中具有无量的佛法。
【和合海】 （喻）僧众和合为一，好像海水普遍一味。
【和合性】 在因果中，缘众和合，名为和合性。
【和合众】 见和合僧条。
【和合僧】 比丘三人以上集在一处，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他们分离，便叫做破和合僧，为五逆罪之一。
【和合二圣】 清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
【和光接物】 和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。
【夜叉】 华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。
佛学常见词汇:八画（8）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
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【夜叉罗剎】 夜叉与罗剎。夜叉华译为捷疾鬼，罗剎华译为暴恶鬼，都是恶鬼之名。
【夜摩】 夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。
【夜摩卢迦】 阎摩王的世界。
【始士】 菩萨的义译。
【始觉】 三觉之一。见三觉条。
【孤起偈】 十二分教之一。
【孤独园】 给孤独园的简称。见给孤独园条。
【孤独地狱】 又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随着各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。
【宗风】 一宗的风化。
【宗派】 宗教的支派。
【宗趣】 宗旨和趣向。
【宗乘】 各宗所弘扬的宗义和教典。
【宗密】 人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。
【宗门】 专讲禅宗的法门。其它法门，像天台宗，净土宗，法相宗，都叫教门。
【宗门禅】 禅宗所传的禅法。
【宗因喻】 因明之三支。见三支条。
【定】 心住于一境而不散乱。
【定力】 禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。
【定水】 （喻）定心湛然，犹如止水。
【定门】 定慧二门之一。见二门条。
【定相】 １．常住不变的形相。２．入定的相状。
【定根】 禅定能生一切的功德，故名根，为五根之一。
【定散】 定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。
【定智】 禅定与智慧。
【定异】 在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。
【定答】 非常肯定的答案，为四种问答之一。
【定业】 一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。
【定聚】 三聚之一。
【定学】 禅定之学，为三学之一。
【定光】 佛名。见定光佛条。
【定光佛】 燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
【定性】 指只有声闻或缘觉或菩萨之一种种子的众生，如果兼具二种或三种之种子的众生则叫做不定性，如果完全没有三乘之无漏种子，而只有人天之有漏种子的众生又叫做无种性。
【定性二乘】 定性声闻与定性缘觉。
【定性缘觉】 法相宗所立五种性之一。见五种性条。
【定性声闻】 法相宗所立五种性之一。见五种性条。
【定性喜乐地】 三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。
【定慧】 禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。
佛学常见词汇:八画（9）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【定慧二乘】 以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。
【定共戒】 二戒之一。见二戒条。
【居士】 居家学佛之士。
【彼岸】 梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。
【往生】 生到西方极乐世界去。
【往相】 二回向之一。见二回向条。
【往还衣】 五种衲衣之一。
【往还二回向】 往相回向与还相回向。见二回向条。
【往来八千返】 梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。
【念】 １．思念。２．讽诵。
【念力】 五力之一。
【念天】 六念之一。
【念死】 八念之一。
【念戒】 六念之一。
【念定】 正念与正定。
【念法】 六念之一。
【念持】 忆念和受持。
【念施】 六念之一。
【念珠】 念佛时所使用的记数珠。
【念根】 五根之一。
【念处】 所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。
【念诵】 意念口诵佛的洪名或是经咒。
【念僧】 六念之一。
【念佛】 有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐之中观念佛的相好功德；实相念佛是观佛的法身非有非空中道实相的道理。
【念佛宗】 净土宗的别名。
【念佛观】 五停心观之一。见五停心观条。
【念佛三昧】 念佛时念到一心不乱的境界。
【念佛回向】 念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」的十六个字。
【念佛回向】 １．念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。２．念佛之后所唱的回向文。
【念佛往生】 一心一意的念佛，于命终时可以往生西方极乐世界。
【念佛往生愿】 阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。见四十八愿条。
【念念】 连续不断的意念。
【念念无常】 二无常之一。见二无常条。
【念无失】 十八不共法之一。
【念无灭】 十八不共法之一。
【忿】 即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。
【忿结】 忿恨的心打成了结，很难消解。
【忿怒】 忿恨瞋怒。
【性】 实体之义。
【性心】 又名心性。心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波又是不一。所以心与性是不一不异。
佛学常见词汇:八画（10）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【性分】 诸法差别的自性。
【性地】 通教十地之一。见十地条。
【性宗】 法性宗的简称，即破万法之相，而显万法空寂的真性的宗派，如华严五教中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗等都是。
【性戒】 二戒之一。见二戒条。
【性佛】 法性佛，亦即三身中之法身。
【性我】 本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能归入于如来的性我。
【性具】 又名体具或理具，就是从本以来就有的意思。
【性海】 （喻）真如的理性深广如海。
【性恶】 本性所具的恶。
【性罪】 二罪之一。见二罪条。
【性遮】 １．性罪与遮罪。２．性戒与遮戒。
【性德】 本性之德。
【性空】 谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。
【性空教】 南山三教之一。见三教条。
【性空观】 南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
【性相】 １．性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。２．无为法为性，有为法为相。
【性相学】 性是诸法的本性，相是形相义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。
【性相一如】 谓理性和事相融通无碍，而体用不二。
【性相二宗】 法性宗与法相宗。见二宗条。
【所作】 身口意所动的造作。
【所藏】 阿赖耶三藏之一。见阿赖耶条。
【所缘】 缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。
【所缘缘】 四缘之一。见四缘条。
【所知依】 阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。
【所知障】 二障之一。见二障条。
【所遍计】 所普遍计度的法。
【披袒】 披是把袈娑盖着两肩，袒是露出右肩。
【披剃】 披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。
【拔苦】 救拔众生的痛苦。
【拔目鸟】 十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟。无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。
【拔舌地狱】 造作口业的人所堕落的地狱。
【拘卢】 北拘卢洲的简称。见四大洲条。
【拘尸那】 拘尸那拉城，是释尊入灭的地方。
【拘那牟尼】 佛名。见拘那含牟尼条。
【拘那含牟尼】 简称拘那含，华译金寂，是过去七佛中的第五尊佛名。
【拘留孙佛】 又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等，华译为所应断已断、灭累、成就美妙等，是过去七佛中的第四尊佛名。
【拘摩罗天】 又作鸠摩罗伽天，华译为童子天，因此天主不但是初禅天的梵王，而且其颜面犹如童子，故名。
