佛教常言“无我”和“当下”二词。

查丁福保《佛学大辞典》，“无我”的解释如下：“术语，梵语AnaLman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕竟无有我，是究竟之真理也。”“当下”简单地说指即时即刻，就是眼下这一时刻。

把这两个词放在一起，并不想对这其中的教理法相作深入的探讨。个人认为，这是佛教中最精华的部分之一，正确的理解这两个词的内涵，可以对我们人生有重要的帮助，甚至可以改变我们的人生，使我们走上充满光明的人生之路。其二，这两个概念看似矛盾，实际不悖，只要能深刻地理解它们，完全可以融会贯通，浑然一体，作用于我们的健康人生。

“无我”的博大。

“无我”一词，绝大多数人只认其字，却并不知其真正的内涵。无我乃究竟之真理，恰恰包含着正确人生不可或缺的意义。对它没有深刻的认识，就会不知人之所以为人的道理，人生也就会迷失在一些虚幻的表相上。

每个人都是一个活生生的有血骨肉的人，怎么会有“无我”一说呢?这要从对客观事物本质的认识上来理解。从根本上来说，宇宙万物包括日月星辰、地球人类，所有的物质世界都是由微粒子，经过地水火风这几种元素和合构成。也就是佛教所说的因缘和合的道理，任何事物都将经由成住坏空四个阶段，最终“缘灭”。这就是大自然中一切事物的规律，有生有灭。同样，人当然也就有生、有死，这已不足为怪。

人有生死，万物无常。“无我”的深刻体现在哪里呢?我们不同的人对此都会有着不同的感悟。感悟“无我”的真实，弄清事物的真相，在我看来，小到个人，大至国家世界，都会受益匪浅。

我们生而为人，不仅仅是为求生存，而仅仅谋物质财富，而是有别于其他动物的，有崇高的精神性的。

因为我们有别于动物，就不能像动物，只为谋己生存，一切以自我为中心。

无我是一种境界。

没有了自我这个中心，也就没有了小我自私的概念。我们才会舒展出作为人的灵性，生发出具有人性的光辉，也就是佛教所说的众生同体，大慈大悲的情怀。

放眼我们现在的世界，人与人之间，政党与政党之间，国与国之间，都围绕着自我为中心，像蚂蚁似得汲汲奔走，团团转。像野兽似的霍霍争夺，寻扩张，贪婪得想攫取一切。结果私心泛滥，物欲横流，把人与人赖以生存的环境败坏，把人类赖以生存的地球糟蹋地灾难重重，千孔百疮。人们在一些冠冕堂皇的词语的掩饰下，一步步走向灭顶之灾。这决不是危言耸听!这是每一个有良知的人都能感觉到的浮世真相!

面对这一切，只有无我的境界，才能拯救人类，也才能拯救那些忙碌的快要趴下的人。

无我是这样一种境界：作为个人的自我存在是渺小局限的，人类全体人性向上向善升华的精神传递才是神圣伟大的。我们每个人只有承担起了这样的使命，才能显现出人的价值，也就是将小我融入进人类的大我，这就是无我的辽阔境界。

“当下”的清明。

“当下”是一个瞬间，因为过去的已经过去，未来的还没来，当下这一刻才是真实的存在。但是当下又转瞬即逝，立即又变成过去，不过，当下这刻毕竟是一个真实的存在。

也就是说，每一个当下一刻才构成存在，然后一切又成过眼云烟，逝水如流了。换句话说，我们也只有留意关注好每一个当下的时刻，我们才能拥有了一个真实的存在。反之，我们不留意，不关注每一个当下，也就是空无一物了。更拥有不了一切。铁面无情就是这个道理。

这时候，我们才领悟到佛教所一再告诫“活在当下”的清明了。

综观当今世间：幼小的儿童，就已开始为今后的长大谋生而紧张的忙于学习各种技能，各种五花八门的少儿学习班便应运而生。少年、青年、甚至老年人都在为明天的美好生活而拼命奔波。“财富说英雄”、“爱拼才会赢”之类更使生活的节奏越来越快，成为了必然。

一切都为了明天。当下呢?没人在意。

可是我们只有实实在在的过好每一天，做好每一件事，也就过好了一生，做好了一生的事。人生的实质只在于每一天、每一刻的当下，如何度过这一过程。而决不是为期待结果而放弃了每一个当下的真实，谁又能够保证给你一个美好的明天呢?美好在哪里?明天在哪里?请仔细想一想。最终能有什么结果呢?没有一个人的结果会是两样的。

这就是人作为人的灵魂的迷失之处，这才是人间无奈的穷途末路!(信息来源：摘自《显庆佛学》)