十画

　　【乘】　运载之义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。

　　【兼利】　自他两利。

　　【冤亲】　冤仇和亲爱的人。

　　【息慈】　梵语沙弥，华译息慈，即止息世情以实行慈济。

　　【悔过】　向三宝忏悔罪过。

　　【悟入】　开悟实相的道理而入于实相的道理。

　　【旁生】　即畜生，因畜生不是人天正道。

　　【桓因】　释提桓因的简称，即帝释天。

　　【退转】　修持不坚，工夫退步。

　　【马鸣】　菩萨名，中天竺人，是佛灭后六百年间出世的大乘论师，有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。

　　【骨塔】　舍利塔。

　　【能所】　自动之法叫做能，被动之法叫做所。譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。

　　【特尊】　特别尊贵的意思，是佛的尊号，因佛独超九界，与众不同。

　　【荼毗】　华译焚烧。

　　【修生】　由修行而生，与修证同义。

　　【修因】　修成佛的因，修了成佛的因，才能结成佛的果。

　　【修行】　依佛法的路线去行持实践。

　　【修惑】　又名思惑，即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。

　　【修善】　１．断恶行善。２．本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。

　　【修慧】　三慧之一。见三慧条。

　　【修斋】　执行斋会。

　　【修德】　用功修来的德，为二德之一。

　　【修证】　修行证理。

　　【修忏】　修行忏悔的方法。

　　【修得】　由修而得。

　　【修道】　１．修行正道。２．菩萨于见道之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。

　　【修道所断】　三断之一。见三断条。

　　【修罗】　阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。

　　【修罗酒】　梵语修罗，华译无酒，相传阿修罗能饮如海量之酒，饮至没有酒饮，故名无酒。

　　【修罗道】　六道之一。

　　【修罗趣】　六趣之一。

　　【修罗妄执】　修罗性骄慢，很固执己见，虽然被教化，但其心不动，所以听了至理名言，也不能开悟。

　　【修多罗】　华译契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。

　　【修因感果】　修怎么样的因就会招感怎么样的果。

　　【俱空】　我与法皆空，为三空之一。

　　【俱起】　同时生起。

　　【俱生】　与生俱来的，即先天性的。

　　【俱生法】　简称俱生，即与生俱来之法。

　　【俱生起】　与俱生同义。

　　【俱生惑】　与生俱来之惑，如俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等是。

　　【俱生我执】　与生俱来的我执，这种我执是先天性的，不是后天学习来的，后天学习来的，叫做分别我执。

　　【俱生法执】　与生俱来的法执，这样法执不是由于分别而起，而是先天性的。

　　【俱舍】　华译为藏，是包含摄持的意思。

　　【俱舍宗】　又名有宗，为八宗之一，因此宗乃依世亲菩萨所造之俱舍论而立宗，故名。

　　【俱卢洲】　佛教分世界为四大部洲，在北方的叫做俱卢洲，又叫做郁单越，是胜处的意思，因为此洲在四大洲中是最胜处，洲形正方，人寿千岁，毫无夭折。

　　【倒见】　颠倒的见解，有四种，即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。

　　【倒我】　四颠倒之一。见四颠倒条。

　　【倒悬】　梵语盂兰盆，华译为倒悬，意思是人生前若作恶多端，死后魂魄便沉沦于闇道，有倒悬之苦。

　　【冥】　１．幽隐或幽暗之义。２．无知的别名。

　　【冥加】　佛菩萨暗中加被的意思。

　　【冥性】　诸法的实性。

　　【冥府】　阎魔王的厅堂。

　　【冥使】　冥官的使者，即阎魔卒。

　　【冥途】　幽冥的道途，即地狱饿鬼等地方。

　　【冥通】　冥者离诸妄相而冥寂，通者融通一切而无碍，是赞叹真理的话。

　　【冥界】　阎魔王所住的世界。

　　【冥熏】　又名内熏，即在本觉之真如内，熏习妄心以使生菩提心。

　　【唐捐】　虚弃。

　　【唐三藏】　唐朝的玄奘三藏。见玄奘条。

　　【夏中】　在结夏安居的九十日中。

　　【夏末】　结夏安居的末期。

　　【夏坐】　又名坐夏，即结夏安居。

　　【夏竟】　结夏安居的日期完毕了。

　　【夏腊】　比丘的年岁。

　　【夏安居】　一夏九旬之安居。

　　【娑界】　娑婆世界。

　　【娑婆】　娑婆世界的简称，娑婆华译为堪忍，因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。

　　【娑婆世界】　见娑婆条。

　　【娑罗双树】　佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的婆罗双树间入灭。

　　【害想】　害人的思想，为三想之一。

　　【害觉】　想加害于人的心。

　　【宴坐】　默然静坐。

　　【宴寂】　安然入寂。

　　【克果】　得果。

　　【克证】　必能证果的意思。

　　【差别】　同类相殊叫做差，异类相殊叫做别。

　　【师姑】　尼姑。

　　【师子】　又作狮子，为兽中之王，经中常以之譬喻佛的勇猛。

　　【师子座】　师子就是狮子，佛是人中师子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做师子座。

　　【师子吼】　（喻）佛在大众中演说佛法，心中毫无怖畏，好像师子作吼。

　　【师子身中虫】　师子身中虫，自食师子肉，譬喻出家比丘自坏佛法。

　　【恚怒】　嗔恚忿怒。

　　【恚结】　九结之一。见九结条。

　　【恩田】　三福田之一。见三福田条。

　　【恩爱】　极亲切的爱情。

　　【恩爱河】　（喻）恩爱得像河一样深。

　　【恭敬修】　四修之一。见四修条。

　　【峨眉山】　中国佛教四大名山之一，在四川省峨眉县西，两山相对如峨眉，故名，相传为普贤菩萨的道场。

　　【根】　１．能生的意思。２．增上的意思。

　　【根门】　眼等六根是漏出种种烦恼和入种种妄尘的门户。

　　【根尘】　六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意；六尘是色声香味触法。

　　【根性】　根为能生之义，人性具有生善业或恶业之力，故称为根性。

　　【根力】　五根与五力。

　　【根力觉分】　与根力觉道同。

　　【根力觉道】　五根与五力，七觉支与八正道。

　　【根身】　六根组合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

　　【根身器界】　根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。

　　【根本印】　诸佛各有其根本之印与明。

　　【根本惑】　与根本烦恼同。见根本烦恼条。

　　【根本智】　又名如理智、无分别智、正智、真智等，即符合真理无分别之真智，因它乃生一切法乐，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。

　　【根本识】　阿赖耶识。

　　【根本烦恼】　即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。

　　【根本无明】　无始无明的别名。见无始无明条。

　　【根本法轮】　三论宗所立三法轮之一，指佛初成道华严经之说法。

　　【根境识】　又叫做根尘识，即六根六境六识，合之为十八界。

　　【海众】　（喻）众僧和合，好像海水一味。

　　【海会】　（喻）圣众会合一处，其德之深，与数之多，犹如大海。

　　【海潮音】　佛讲经说法或僧众诵经的声音，好像海潮之声，响亮无尽。

　　【涅槃】　华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。

　　【涅槃那】　简称涅槃。见涅槃条。

　　【涅槃印】　涅槃寂静印的简称。见三法印条。

　　【涅槃门】　进入涅槃城的门户。

　　【涅槃相】　化身佛八相之一，亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年，其中说法四十五年，到处随缘教化众生，化缘尽了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间，说完大般涅槃经后，便头北面西，右厍而卧，最后入灭。

　　【涅槃佛】　佛的应身度生机缘尽了，便示现灭度，叫做涅槃佛，为华严经所说十佛之一。

　　【涅槃界】　不生不灭的境界。

　　【涅槃会】　追悼佛入灭的法会。

　　【涅槃相】　佛于娑罗双树间头北面西右厍而卧进入涅槃的相状。

　　【涅槃城】　（喻）涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说：诸法实相是涅槃城。城有三门：空、无相、无作。

　　【涅槃乐】　五乐之一。见五乐条。

　　【涅槃缚】　谓乐著涅槃而不想利益众生，这是小乘的境界。

　　【涅槃八味】　涅槃所具有的八种法味，即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。

　　【涅槃寂静】　涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

　　【涅槃寂静印】　三法印之一。见三法印条。

　　【畜生】　受人驯养的禽兽。

　　【畜生因】　投生于畜生道的原因，即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。

　　【畜生有】　七有之一。见七有条。

　　【畜生界】　十界之一。见十界条。

　　【畜生道】　六道之一。见六道条。

　　【畜生趣】　六趣之一。见六趣条。

　　【畜生食时】　四食时之一。见四食时条。

　　【病苦】　四苦之一。见四苦条。

　　【病魔】　四魔或十魔之一。

　　【病起六缘】　生病的六种因缘，即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。

　　【回向】　把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。

　　【回向门】　五念门之一。

　　【真人】　已证得真理的人，指阿罗汉与佛。

　　【真土】　真佛土的简称，即佛真身所居住的法性土。

　　【真子】　如来的真子，即诸菩萨。

　　【真心】　真实的心。

　　【真佛】　指佛的报身与法身。

　　【真我】　真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。

　　【真性】　不假叫做真，不变叫做性，此真性即吾人本具的清净心体。

　　【真堂】　禅家安置祖师真像的厅堂。

　　【真理】　永真实不变的道理。

　　【真谛】　二谛之一，又名胜义谛、第一义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。

　　【真常】　真实常在。

　　【真寂】　真正的涅槃，即佛的涅槃。

　　【真智】　又名圣智，即明白真如实相的智慧。

　　【真诠】　显示真理的文句。

　　【真语】　１．真实的言语。２．符合真理的言语。

　　【真际】　真实的边际，也就是至极的意思。

　　【真觉】　真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。

　　【真识】　楞伽经所说三识之一。见三识条。

　　【真如】　真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。

　　【真如三昧】　观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

　　【真如无为】　谓真如法性，离于造作，本自无为。

　　【真如随缘】　二真如之一。见二真如条。

　　【真如缘起】　言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。

　　【真如不变】　与不变真如同。见二真如条。

　　【真如内薰】　谓真如内薰无明，生起净化的作用。

　　【真如法身】　谓法身的体性，真实不虚和如常不变。

　　【真如实相】　非假谓之真，不变谓之如，离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称为如实。

　　【真如寂灭相】　真如的本体清静而无妄染，故云寂灭相。

　　【真妄】　１．真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。２．真心和妄心。见真妄二心条。３．因缘生的一切法都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。

　　【真妄二心】　真心和妄心。真心是属于本有的，无攀缘的，无分别的，无变动的，非善非恶的，超然于境界之外的，当吾人于无念而又非睡著时，便是这一种心现前；妄心是属于后天生起的，有攀缘的，有分别的，常变动的，能善能恶的，牵拘于境界之内的，当吾人思虑了别时，便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心，海水常住不变，如真心，波浪起伏无常，如妄心。

　　【真言】　真实的言语，又是神圣的言语的意思，为如来三密中之语密。

　　【真言心】　即阿字。大日经说：所谓阿字者，一切真言心，从此遍流出无量诸真言。

　　【真言宗】　依秘密真言而为宗，故名真言宗。又真言属秘密藏，为如来三密中之语密，故又称为密宗。

　　【真言乘】　又名神通乘。乘真言之教法而到达佛地，故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛，故又名神通乘。

　　【真言教】　真言陀罗尼的教法。

　　【真言秘密】　真言是如来三密中之语密，故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人，而是法身佛的三业幽微奥妙，不是等觉菩萨不能知晓。

　　【真言阿阇梨】　密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。

　　【真言陀罗尼】　真言与陀罗尼。真言与陀罗尼，是同体异名。

　　【真身】　法身。见二身条。

　　【真身观】　观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。

　　【真法】　真如实相之法。

　　【真法界】　真实不虚的法界，与真如同义。

　　【真空】　１．超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，这是大乘至极的真空。

　　【真空观】　华严宗所立三观之一。见三观条。

　　【真空妙有】　非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。

　　【真俗】　１．事理的别名。因缘所生之事相叫做俗，不生不灭之理体叫做真。２．在假空中三谛中，假是俗，空与中是真。３．世间是俗，出世间是真。４．在家是俗，出家是真。

　　【真俗不二】　真谛诠空，俗谛诠有，性空不乖相有，相有也不离性空，理事无碍，故不二。

　　【真解脱】　真正的解脱，即佛的涅槃。

　　【真无漏智】　真正无漏的智慧，即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智，但是他们未断法执，不灭所知障，所以不是真正的无漏智。

　　【真化二身】　真身和化身。见二身条。

　　【真应二身】　真身和应身。见二身条。

　　【破有】　１．破除执有的见解。２．破除三界九有的恶法。

　　【破见】　以邪见来破斥如来的正见。

　　【破法】　以邪见来破斥如来的正法。

　　【破夏】　破坏结夏安居禁止外出的禁例。

　　【破执】　破除我执和法执的执著。

　　【破僧】　破和合之僧，为五逆罪之一。有二种的破僧法，一是破法轮僧，如提婆达多立了五种的邪法来和佛的法轮对立，以便分离听闻佛之法轮的僧众。二是破羯磨僧，即在同一界之内作别种的羯磨（法事），以破坏羯磨僧的和合。此中前者罪最重，后者罪较轻。

　　【破斋】　破坏八关斋戒。

　　【破显】　破邪显正。

　　【破戒】　破坏佛所制的戒律。

　　【破戒五过】　破坏佛所制的戒律的人有五种的罪过，即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。

　　【破和合僧】　五逆罪之一，即比丘们和合的在一处，以手段离间拆散他们，使他们不能和合的在一块修行，或霸占寺庙，逼令还俗等，都是破和合僧，因断人慧命，与绝人解脱善缘，故其罪至重，报亦最惨。

　　【秘印】　密教所传授的秘密印契。

　　【秘法】　秘教的修法，因秘教的修法很秘密，不随便公开示人。

　　【秘要】　不随便示人的切要法门。

　　【秘教】　秘密的教法，总称大日如来的教法。

　　【秘经】　秘密的经典，总称真言宗的经典。

　　【秘密】　秘是秘奥之义，是形容法门之深奥；密是隐密，言其法不随便公开示人。

　　【秘密戒】　密教的戒律，即三昧耶戒。

　　【秘密咒】　真言陀罗尼的总称，因真言陀罗尼就是秘密的咒语。

　　【秘密宗】　简称密宗，是中国佛教八大宗之一。

　　【秘密乘】　真言的教法。

　　【秘密教】　真言宗的总称。

　　【秘密经】　真言宗的经典。

　　【秘密号】　陀罗尼的别名。

　　【秘密藏】　秘密的法藏。

　　【神力】　神通力。

　　【神咒】　神秘的咒语，即陀罗尼。

　　【神秀】　俗姓李，洛阳尉氏人，少览经史，博学多闻，后依五祖出家。唐高宗上元中，五祖入灭后，神秀出住荆州的江陵当阳山，缁徒响风，道誉甚盛，是为北禅之始。武后则天闻神秀的声名，召赴长安，供养尽礼；又敕在当阳山建筑度门寺，以表扬神秀的功德。于唐中宗神龙年中卒，谥号大通禅师。

　　【神道】　１．天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。２．神妙之道，即佛道。

　　【神识】　指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。

　　【神通】　变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。

　　【神通乘】　指真言教。

　　【神通如意】　又名心如意通，即六神通中之神境通。

　　【神足】　神足通的简称。见神足通条。

　　【神足通】　五通之一，又名神境智证通，或心如意通，即身如其意，随念即至，可在一想念间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。

　　【神境通】　神境智证通的简称。

　　【神境智证通】　五通或六通之一。

　　【纳衣】　又名粪扫衣，即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。

　　【纳戒】　受戒。

　　【纳具】　受具足戒。

　　【素食】　不杂鱼肉滋味的食物。

　　【素怛缆】　又作苏多罗，或修多罗，华译为经、契经、綖经等，是经典的通称。

　　【胁士】　侍立在佛两旁帮助佛教化众生的菩萨。

　　【胁侍】　与厍士同。

　　【胁尊者】　人名，由于昔业的缘故，在母胎六十余年，生时须发已白，年八十出家，自誓愿说：我若不通三藏理，不断三界欲，不得六神通，终不以厍贴席。后历三年，尽偿所誓，时人尊之为厍比丘，或厍尊者。

　　【般若】　华译为智慧，即通达真理的无上妙慧。

　　【般若时】　佛说般若经的时期，为天台所立五时之一。

　　【般若船】　（喻）智慧如船只能渡人出生死之大海。

　　【般若经】　宣说般若波罗蜜深妙道理的经典的总称。

　　【般若三昧】　得到智慧的正定功夫。

　　【般若波罗蜜】　般若译义是智慧，波罗蜜译义是到彼岸，般若波罗蜜是说般若如船，能将众生从生死的此岸，渡到不生不灭的涅槃彼岸。

　　【般若波罗蜜多】　与般若波罗蜜同。

　　【般涅槃】　简称涅槃。见涅槃条。

　　【般涅槃那】　简称涅槃。见涅槃条。

　　【般舟三昧】　又名佛立三昧，意谓修此三昧而得成就的人，能见十方诸佛，立于其前。修的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日为一期，专念阿弥陀佛的名号。

　　【衰相】　天人将要死时所出现的五种小衰相或五种大衰相。见五衰条。

　　【记别】　又作记冚，即佛预记弟子成佛的事。

　　【财施】　三施之一，即以财物救济他人，其中有内财与外财的分别，外财是金银、财宝、衣服、饮食、田地、房屋、妻妾、儿女、奴婢、牲畜等身外之物；内财是头目、皮骨、牙发、唇舌、手足、脑髓等我们身体上的东西。

　　【财供养】　三供养之一，即以世间的财宝去供养诸佛菩萨。

　　【贡高】　自以为高人一等。

　　【贡高我慢】　自以为高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。

　　【起单】　僧人犯了规，职事命令他拿去衣单，离开寺庙。

　　【起业相】　六粗相之一，即依惑而造作种种的业。

　　【迷妄】　迷与妄。不明事理叫做迷，虚而无实叫做妄。

　　【迷律】　迷的道路，亦即走向三界六道的道路。

　　【迷情】　迷惑颠倒的有情。

　　【迷执】　迷惑和固执。

　　【迷界】　迷的境界，亦即为烦恼所系缚而海转于三界六道之中的众生界。

　　【迷悟一如】　１．迷与悟都无自性，无自性即是空，大家空的体性一样，故谓一如，这是空宗所显的意义。２．迷如冰，悟如水，迷悟同属一体，叫做一如，这是性宗所显的意义。

　　【迷悟因果】　迷与悟的因果。以四谛来说，迷妄的因是集谛，共果是苦谛；证悟的因是道谛，果是灭谛。

　　【追福】　为死人做功德，追荐祈福。

　　【追荐】　与追福同义。

　　【鬼】　六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。

　　【鬼界】　鬼类的世界，为十界之一。

　　【鬼道】　六道之一，又名鬼趣，即夜叉罗刹饿鬼等的境土。

　　【鬼趣】　又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。

　　【鬼神】　１．鬼是六道众生之一，神是天龙八部的通称。２．有威的叫做鬼，有能的叫做神。

　　【鬼神食时】　鬼神的食时，即昏夜，为四食时之一。

　　【展转食】　吃了一次正餐，移位再吃，叫做展转食，佛制不许。

　　【浮尘根】　在五根中有浮尘根和净色根之别，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮尘根，因为它是虚浮之法。

十一画

　　【假】　１．借的意思，诸法无实体，借他而有，故名假，如借五蕴而有众生是。２．虚妄不实之义，诸法因缘和合而有，幻生幻灭，虚妄而无实体。

　　【假色】　无表色的别名。在色法之中，有些东西虽属色法，但是没有形质，叫做假色。

　　【假有】　虚假的有，指因缘和合而有的一切事物，因这些由因缘假合而有的一切事物，虽然如镜中之花和水中之月一样的无有实体，但是不能说它是无，而是属于假有。

　　【假我】　指五蕴假合而有之我。凡夫把这种假我误认为实我，只有悟了道的圣者才能彻底的明白这个我乃是因缘所生的假我。

　　【假法】　指因缘假和合而有的一切事物。

　　【假谛】　天台三谛之一。见三谛条。

　　【假观】　天台三观之一。见三观条。

　　【假名】　１．虚假的名字。诸法本来无名，是人给它假设了一个名字，这个名字既虚假不实，而且不合实体，好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样。２．假名而有的意思。见假名有条。

　　【假名有】　三有之一，即假立了名字之后才有的意思，如色受想行识五蕴因缘和合假名为我，这个我其实是色受想行识，没有我的自体，而是假立了名字之后才有我。

　　【假名世间】　三世间之一，又名众生世间，或有情世间，因有情这名称是在五蕴法上假立的名字，没有有情的实体。

　　【假合】　众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物，有合的时候，就有散的时候，所以说它是假和合。

　　【假合之身】　众缘假和合而有之身。

　　【假和合】　因缘假和合。世间一切事物的存在，都非实有，只是因缘假和合而已。

　　【偈】　偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。

　　【偈他】　见偈条。

　　【偏小】　佛成道之后的十二年间所说的阿含经，大乘贬之为偏小，因为所说的道理偏向于空，法门比较狭小。

　　【偏空】　偏重于空，指小乘所说的空理。

　　【偏真】　又名单空，即小乘偏向于空的真理。

　　【偏执】　偏重于一边的执著。

　　【偏圆】　偏与圆。偏是偏向于一边；圆是圆融而无碍。

　　【偏袒】　１．袒露一臂。２．出家人穿袈裟，通常偏露一边，如金刚经所说的偏袒右肩是。

　　【停心】　即五停心观。

　　【偷盗】　十恶业之一，即不与而取。

　　【兜率】　华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。

　　【兜率天】　欲界第四层天之名，此天一昼夜，人间四百年，天寿四千岁，合人间五亿七千六百万年。有内外二院，外院为天人所居，内院为补处菩萨的住处，补处菩萨常由此天下生而成佛，今为弥勒菩萨的净土。

　　【参禅】　参话头，如参念佛是谁是。

　　【唯神】　外教称上帝为神，谓一切皆由神所主宰。

　　【唯物】　唯物论为哲学上本体论的一派，与唯心论相反，认自然的本质，属于物质及其运用，精神现象不外物质的作用。

　　【唯心】　又名唯识，谓世界上的一切事物都是由心识变现出来的。

　　【唯心净土】　一切净土都是由清净的心识变现出来的。

　　【唯心法界】　谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。

　　【唯识】　又名唯心，谓世间诸法，唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。

　　【唯识宗】　依唯识论，明万法唯识之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。

　　【唯识观】　唯识三性观的简称，三性者，遍计所执性、依他起性、圆成实性。

　　【唯识所变】　宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。

　　【唯识无境】　谓唯有心识，心识之外无一切物质现象，即今所谓之唯心论。

　　【唯境无识】　谓唯有一切物质现象，物质现象之外无心识的作用，即今所谓之唯物论。

　　【唯愿无行】　只有大愿而没有实行。有愿有行，才能修得道果，若是只有愿而无行，是不能证得道果的。

　　【国土】　一切有情的住处，有净土和秽土的分别。

　　【国土身】　华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土，故草木国土即舍那之身。

　　【国土世间】　三世间之一。国土是众生所依所住的境界，既然有能依的身，当然就有所依的国土，而十界之所依，各各差别，是名国土世间。

　　【国王恩】　四恩之一。见四恩条。

　　【执】　执著而不舍的意思。

　　【执持】　坚持不变。

　　【执见】　坚持自己荒谬的见解。

　　【执著】　坚持或固执的意思。

　　【婆罗门】　婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。

　　【婆罗门教】　古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。

　　【婆罗提木叉】　华译别解脱戒。

　　【淫】　十恶之一，即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分别，正淫是指夫妇之淫，邪淫是指夫妇以外之淫，但在八戒里就无正邪的分别，一切淫事，都在严禁之列。

　　【淫欲】　色欲。

　　【淫戒】　十重戒之一。见十重戒条。

　　【宿世】　过去世。

　　【宿因】　过去世所种下的善恶业因。

　　【宿作】　过去世的作业。

　　【宿习】　过去世的善恶习气。

　　【宿善】　过去世所种下的善根。

　　【宿植】　过去世所植下的善根。

　　【宿报】　依过去世的业因而感得的果报。

　　【宿债】　过去世所负下的债。

　　【宿福】　过去世所种下的福德善根。

　　【宿缘】　过去世的因缘。

　　【宿愿】　过去世的誓愿。

　　【宿愿力】　宿愿的力量作用。

　　【宿命】　宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命，或为天，或为人，或为饿鬼与畜生，辗转轮回，能知宿命者，谓之宿命通。

　　【宿命力】　如来十力之一。

　　【宿命明】　三明之一。见三明条。

　　【宿命通】　能知过去世生命与做过什么事情的神通，为六神通之一。

　　【宿命智通】　即六通中之宿命通。能知宿世的事为智，智力自在无碍为通。

　　【寂】　又叫做灭，涅槃的别名。

　　【寂念】　寂静的念虑，即禅定。

　　【寂常】　无烦恼叫做寂，无生灭叫做常，寂常就是涅槃的道理。

　　【寂种】　欢喜涅槃寂灭的种性，如声闻缘觉乘之行人是。

　　【寂静】　脱离一切之烦恼叫做寂，杜绝一切之苦患叫做静，寂静即涅槃的道理。

　　【寂然】　寂静无事的状态。

　　【寂然界】　二乘人所证得的涅槃境界。

　　【寂灭】　涅槃。

　　【寂灭相】　涅槃的境界不著一切之相，故云寂灭相。智度论说：涅槃即是寂灭相。

　　【寂灭无二】　涅槃离一切差别之相，故谓之寂灭无二。

　　【寂灭为乐】　生死是苦，寂灭即是乐。

　　【寂灭道场】　化身佛证有余涅槃的道场，如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提迦耶菩提树下之金刚座是。

　　【密印】　秘密的印契。印者，诸佛菩萨各有他们的本愿和弘誓，为了标志他们的本誓，故以两手十指作出种种的形相，作为他们本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深奥之义。

　　【密行】　外现罗汉相，内密菩萨行。在佛十大弟子之中，罗侯罗即以密行第一著称。

　　【密法】　真言秘密的教法。

　　【密宗】　又名真言宗，此宗主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。

　　【密咒】　秘密的神咒，即陀罗尼。

　　【密经】　密教的经典。

　　【密语】　秘密的言语，即密教的陀罗尼。

　　【密藏】　真言的经典。

　　【密教】　法身佛大日如来所说的内证真言教法，因其文其义，秘密难晓，故称密教。又因是对未灌顶的人不许显示的教法，故称密教。

　　【常坐】　十二头陀行之一。

　　【常住】　１．没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆境智。２．指寺院，因寺院是僧人常住的道场。

　　【常见】　二见之一。

　　【常身】　二佛身之一。

　　【常寂】　没有生灭叫做常，没有烦恼叫做寂。

　　【常寂光土】　四土之一。常者法身，法身永无生灭；寂者解脱，一切烦恼永寂；光者般若，照见诸相的智慧。此法身解脱般若三德，是诸佛的居处，故谓常寂光土。

　　【常行三昧】　时常修行念佛三昧。

　　【常行乞食】　十二头陀行之一。

　　【常光一丈】　化身佛的身体时常都放一丈的光明。智度论说：问云：如来何故常光一丈？答曰：今众生薄福钝根，目不堪其光故，若放多光，则失眼根，若众生利根福重，佛则放无量光明。

　　【常乐我净】　１．即涅槃之四德。见四德条。２．即凡夫之四颠倒。见四倒条。

　　【常随佛学】　普贤十愿之一。

　　【常无常二身】　常身和无常身。见二身条。

　　【得度】　１．超脱生死而得涅槃的意思。２．落发作沙弥。

　　【得通】　获得神通。

　　【得道】　获得道果。

　　【从空入假观】　天台宗的观法，菩萨先修空观，了知诸法皆空，不堕执障；次观诸法虽空，幻相历然不无，因果业报不失，故能从空出假，作诸佛事，广度众生，是为从空入假观。

　　【从假入空观】　天台宗的观法，谓菩萨先修假观，了知幻相假有不实，终归于空，不落执情，虽广度众生，而实无有众生得灭度。

　　【悉地】　三密相应而成就妙果，梵语叫做悉地，故悉地是成就的意思。

　　【悉达多】　华译一切义成，是释迦佛作净饭王太子时的名字。

　　【舍】　１．舍施之义，如财施法施是。２．舍弃之义，如舍弃三毒烦恼，或舍弃怨亲之心而一视同仁是。

　　【舍心】　舍弃一切而无所执著的心，为四无量心之一。

　　【舍受】　舍弃报身，即死的别名。

　　【舍戒】　舍弃戒律，不再持戒。

　　【舍觉支】　七觉支之一。见七觉支条。

　　【舍无量心】　四无量心之一。见四无量心条。

　　【授决】　与授记同。见授记条。

　　【授记】　１．十二部经之一。２．记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。

　　【掉】　掉举，一种令心高举而不得安宁的烦恼。

　　【掉悔】　掉举与后悔。这两种心理，都能使人的心不得安宁和烦恼。

　　【掉散】　身口意三业不清净，喜欢喧闹，为五盖之一。

　　【挂单】　僧人在寺院投宿。

　　【挂褡】　与挂单同。

　　【挂锡】　与挂单同。

　　【接善戒】　与摄善法戒同。见三聚戒条。

　　【接足作礼】　仰掌承接尊者的两足而作礼。

　　【教】　圣人对世人的训诲。

　　【教一】　法华四一之一。法华经所说的教法，是属于一乘的教法，也是唯一能令人成佛的教法，故名教一。

　　【教化】　教训劝化。

　　【教内】　禅宗以心传心，不立文字的教法，叫做教外，其他佛的声教，有文字可循的，都叫做教内。

　　【教主】　创立宗教的人，佛教的教主是释迦牟尼佛。

　　【教判】　教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教，华严的五教等是。

　　【教法】　指佛所说的十二部经典，为四法之一。

　　【教典】　佛教的经典。

　　【教徒】　信奉宗教的人。

　　【教禅】　教与禅。

　　【教体】　释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说有点不同，有人是以声音为体，有人是以名句为体，有人是以真如为体。

　　【教外】　见教内条。

　　【教外别传】　禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教之外的别传。

　　【教行】　１．教法与修行。２．随教法而修行。

　　【教行证】　教是教法，行是修行，证是证果。依佛的教法而修行，依修行而证悟圣果。

　　【教相】　分别判断释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教是。

　　【教相判释】　见教判条。

　　【教理】　佛教所说的道理。

　　【教理行果】　教是佛陀的言教，理是教中所说的道理，行是顺著道理而修行，果是由于修行而获证道果。

　　【教观】　教相与观心。教相是依所立的宗义去分别判断释迦佛一代的教义；观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心；真言宗以显密二教十住心为教相，以阿字不生为观心。

　　【教观二门】　教门与观门。见教观条。

　　【教令轮】　谓大日如来的教令很坚固，能够摧破一切的怨敌，好像转轮圣王的轮宝一样。

　　【教诫轮】　三轮之一。见三轮条。

　　【教授师】　五种阿阇梨之一，是专门教授弟子威仪，作法的轨范师。

　　【教授阿阇梨】　五种阿阇梨之一，又名教授师，即教授弟子们威仪作法的比丘。

　　【教授善知识】　三善知识之一。见善知识条。

　　【救世轮】　诸佛是救世的圣人，故其法轮称为救世轮。

　　【救世圆通】　观世音菩萨的别名。

　　【救世阐提】　阐提是无善根不能成佛的人，而救世阐提却是指慈悲无限，专做济度众生的大事业与不为自身成佛著想的大菩萨，这种人菩萨又名大悲阐提。

　　【曼殊】　文殊师利菩萨。

　　【曼殊师利】　菩萨名，即文殊师利菩萨。

　　【曼陀罗】　花名，华译为适意花、悦意花、白花等。

　　【曼怛罗】　华译真言、神咒、秘密语。

　　【曼荼罗】　华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。

　　【曼荼罗教】　真言教的别名。

　　【梵】　清净的意思。

　　【梵心】　修梵行的心。

　　【梵行】　清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。

　　【梵志】　１．志求生于梵天的人。２．在家的婆罗门。３．指一切外道出家人。

　　【梵宇】　佛寺的别称。

　　【梵典】　佛教的经典。

　　【梵服】　袈裟的别名。

　　【梵界】　梵天的世界，亦即色界之初禅天。

　　【梵福】　大梵天的福德，为二福之一。

　　【梵语】　印度语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。

　　【梵轮】　法轮的别名。

　　【梵魔】　梵是指色界初禅天的天主，亦即梵王；魔是指欲界第六天的天主，亦即他化自在天。

　　【梵天】　色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲，寂静清净，故名梵天。此天共有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天，通常所说的梵天是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮，此梵天与外道所说的梵天不同。

　　【梵天王】　色界之初禅天，有梵众、梵辅、大梵等三天，其中大梵天叫做梵天王，名字叫做尸弃。

　　【梵王】　大梵天王的简称。

　　【梵王宫】　大梵天王所住的宫殿。

　　【梵音】　１．指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。２．指读经的声音。

　　【梵音相】　三十二相中之梵音深远相。

　　【梵众】　修习梵行的大众，即僧侣。

　　【梵众天】　色界初禅天的天人，分为三等，下等的天人即叫做梵众天。

　　【梵释】　梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天；欲界忉利天之天主叫做帝释。

　　【梵释四天】　梵天、帝释天、四王天。

　　【梵世界】　又名梵世天，是色界诸天的总称。

　　【梵迦夷】　华译净身，即色界初禅天的通名。

　　【梵富楼】　色界初禅的第二天名，亦即梵辅天。

　　【梵网戒】　梵网经所说的十重禁四十八轻戒。

　　【梵辅天】　色界初禅三天中之第二天名。

　　【欲】　能引起人们贪爱的心。

　　【欲有】　欲界的业因果报实有，为三有之一。

　　【欲取】　贪欲的心取著五尘的境界，为四取之一。

　　【欲染】　五欲能污染真性。

　　【欲流】　四流之一。见四流条。

　　【欲想】　三恶想之一，即贪爱五欲的意思。

　　【欲爱】　１．对五欲的贪爱。２．欲界众生的贪爱。

　　【欲尘】　１．谓五欲能污染身心如尘埃。２．欲者六欲，尘者五尘。

　　【欲漏】　三漏之一。见三漏条。

　　【欲天】　欲界的诸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，因共有六重，故又名为六欲天。

　　【欲天五淫】　欲界诸天的男女的淫事共有五种，即四天王天与忉利天的众生，其淫事与人间无异，夜摩天则以勾抱成淫，睹史多天则以执手成淫，乐化天则以对笑成淫，他化天则以相视成淫。

　　【欲界】　三界之一，即有色欲与食欲的众生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。

　　【欲界三欲】　食欲、睡眠欲、淫欲。

　　【欲界散地】　在三界之中，色界和无色界的有情具有定心，只有欲界的有情没有定心，所以色界和无色界叫做定地，欲界则叫做散地。

　　【欲界五趣地】　又名五趣杂居地，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合为一地。

　　【欲无减】　十八不共佛法之一。

　　【欲色二界】　三界中的欲界和色界。

　　【欲如意足】　四如意足之一。见四如意足条。

　　【杀】　杀害生命。

　　【杀业】　杀害有情的恶业，为十恶业之一。

　　【杀生】　杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。

　　【杀生戒】　防止杀害生命的戒律。

　　【净心】　自性清净心。

　　【净因】　修往生西方极乐世界的业叫净业，净因就是修这种净业的因。

　　【净妙】　清净美妙。

　　【净佛】　究竟的真佛。

　　【净住】　寺的十种名称之一。

　　【净戒】　清净的戒行。

　　【净邦】　净土。

　　【净宗】　净土宗的简称。

　　【净刹】　清净的佛刹。

　　【净命】　１．清净的生活，如比丘离四种的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清净之心为生命。

　　【净施】　二种布施之一。

　　【净域】　诸佛的净土。

　　【净德】　四德之一。见四德条。

　　【净发】　僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

　　【净观】　清净的观法，如净土之十六观是。

　　【净业】　１．清净的善业。２．修往生净土的事业。

　　【净业正因】　观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

　　【净土】　圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。

　　【净土宗】　又名莲宗，或念佛宗，以普贤菩萨为初祖，主张念佛往生西方极乐世界。

　　【净土七经】　净土宗所依持的七部经典，即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。

　　【净土三部经】　见三部经条。

　　【净名】　见净名居士条。

　　【净名居士】　维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

　　【净眼】　清净的法眼。

　　【净眼三昧】　一心观想梵释诸天的清净身体，叫做净眼三昧。

　　【净法界】　又名清净法界，即真如的境界。

　　【净居天】　在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

　　【净色根】　又叫做胜义根，乃五根的实体，依之则有发识取境的作用，为四大种所成，今所谓之神经，仿佛似之。

　　【净饭王】　古印度迦毗罗卫国的国王，亦即释尊的父亲。

　　【净琉璃净土】　药师琉璃光如来所住的国土，在东方。

　　【净琉璃世界】　药师如来的净土。

　　【净口业真言】　即修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，萨婆诃。十四字。

　　【深心】　１．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本愿，毫不怀疑。

　　【深妙】　甚深微妙。

　　【深经】　宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。

　　【深行】　深秘的行业，亦即初地以上的行业。

　　【深行阿阇梨】　称初地以上证悟真理与大日如来同位的阿阇梨。

　　【深法】　甚深微妙之法。

　　【深法忍】　甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。

　　【深禅定】　深妙的禅定。

　　【深总持】　深妙的总持。总持即陀罗尼（咒）。

　　【清斋】　清净的持斋。

　　【清净】　１．离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。２．指超诸善恶无对待的清净，这是性净解脱的自性清净。

　　【清净土】　依净业所感得的清净国土。

　　【清净心】　１．无疑的信心。２．无垢的净心。３．不杂烦恼的心。

　　【清净识】　第九庵摩罗识。

　　【清净智】　无漏智。

　　【清净施】　布施时心无分别，平等而施。

　　【清净法界】　佛所证得的真如境界。

　　【清净法眼】　清净的法眼。法眼是五眼之一。

　　【清净觉相】　正觉的真相。正觉的理体诸染污，故云清净。

　　【清净觉海】　（喻）清净的本觉，深广如海。

　　【清净涅槃】　二涅槃或三涅槃之一。

　　【清净业处】　凭著纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。

　　【清信士】　受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。

　　【清信女】　受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。

　　【清凉地】　（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界没有热恼。

　　【清凉三昧】　断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。

　　【清凉国师】　华严宗第四祖澄观，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号为清凉国师。

　　【牵引因】　十因之一。

　　【现世】　现在世。

　　【现生】　现在的生命。与现世同。

　　【现成】　禅宗的话，是自然已有与不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。

　　【现劫】　现在的劫，即贤劫。

　　【现量】　三量之一。见三量条。

　　【现当】　现在与当来。

　　【现识】　阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。

　　【现证】　现世证悟妙果。

　　【现行】　现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。

　　【现行法】　简称现行。见现行条。

　　【现前】　显现于眼前。

　　【现前地】　菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。

　　【现前授记】　四种授记之一。见四种授记条。

　　【现在世】　三世之一。

　　【现在五果】　十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，因为它们是依著过去无明与业的因而显现的五种现在果报。

　　【现身说法】　１．佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。２．借己身做例子来劝人。

　　【理】　理性，亦即万有永恒不变的真体。见理事条。

　　【理入】　二入之一。见二入条。

　　【理性】　万有永恒不变的真体。

　　【理和】　僧伽有理和和事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，同证无为的真理，叫做理和。

　　【理修】　依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相是。

　　【理教】　天台宗立四教，通教为界内之理教，圆教为界外之理教。

　　【理智】　１．理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理与智合一，便叫做觉悟。２．有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。

　　【理惑】　１．道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。２．根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能显发，叫做理惑。

　　【理障】　邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。

　　【理论】　以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，即叫做理论。

　　【理禅】　事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。

　　【理证】　１．事理二证之一，即思想道理而得证悟的意思。２．教理二证之一，即举出佛陀的圣教来做凭证。

　　【理忏】　忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对著佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪福之相。

　　【理观】　１．对于道理的观念。２．事理二观之一。见二观条。

　　【理佛】　１．法身的别名。佛三身中报化二佛为事佛，法身佛为理佛。２．指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切众生皆具佛性，与佛无异，是为理佛，又名素法身，即仅有法身之理体而无功德庄严之义。

　　【理体】　万有之本体。与理性同义。

　　【理体三宝】　一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。

　　【理即】　见六即条。

　　【理即佛】　见六即条。

　　【理事】　理与事。理指真谛，事指俗谛，亦即无为的真体为理，有为的形相为事。

　　【理事无碍观】　华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。

　　【理事无碍法界】　四法界之一。与理事无碍观同。

　　【理具】　天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。

　　【理具三千】　谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。

　　【理法身】　二法身之一。见二法身条。

　　【理法界】　四法界之一。见四法界条。

　　【毕竟空】　一切有为诸法的体性毕竟空寂。

　　【毕竟依】　佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。

　　【毕竟无】　指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。

　　【毕竟觉】　佛的觉悟。与无上觉同义。

　　【眼入】　十二入之一。见十二入条。

　　【眼根】　六根之一。见六根条。

　　【眼识】　六识之一。见六识条。

　　【第一乘】　大乘的别名。

　　【第一义】　至高无上的真理。

　　【第一义空】　指大乘至极的涅槃，因大乘的涅槃与小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘则连空亦空，为中道实相之空，故名第一义。

　　【第一义谛】　二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。

　　【第一义观】　天台三观中中观的别名。

　　【第一结集】　见结集条。

　　【第一时教】　三时教之第一。见三时教条。

　　【第二果】　小乘四果中之第二果，即一来果。

　　【第二禅】　色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水灾，到此为止。

　　【第二时教】　见三时教条。

　　【第二结集】　见结集条。

　　【第二能变】　末那识的别名。把八识分为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

　　【第三地】　把见谛以上的菩萨的阶位分为十地，第三地就是发光地。

　　【第三果】　小乘四果中之第三果，即不还果。

　　【第三禅】　色界四禅天中之第三禅天，此中共有三天，即少净天、无量净天、遍净天。

　　【第三时教】　见三时教条。

　　【第三结集】　见结集条。

　　【第三能变】　眼等六识的别名。

　　【第四禅】　色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高处。

　　【第四结集】　见结集条。

　　【第五大】　一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。

　　【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

　　【第六阴】　五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。

　　【第六识】　即意识。

　　【第六意识】　八识中意识居于第六，故名第六意识。

　　【第七识】　又名末那识，为我法二执的根本。

　　【第八识】　即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。

　　【细色】　谓男女喜欢微妙的容色。

　　【细滑欲】　六欲之一。见六欲条。

　　【惛沉】　心思糊涂。

　　【终教】　贤首五教之一。见五教条。

　　【习性】　又名习种性，即以前研习所修成的性。

　　【习气】　坏习惯。

　　【习种性】　从前研习所修成的性。

　　【庄严】　１．装饰的意思。２．庄美威严。

　　【庄严劫】　在三世的三大劫中，过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中，都有成住坏空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，华光佛最先，毗舍浮佛最后，因有千佛出世以庄严其劫，故名庄严劫。

　　【袈裟】　比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。

　　【袈裟五德】　悲华经中说，释迦佛以前在宝藏佛之前，誓已成佛时袈裟有五德，即一、或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记；二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充足；四、众生共违反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜他。

　　【袈裟十利】　一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

　　【袈裟十二名】　袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出离世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、离尘服（远离六尘者的衣服）、消瘦服（此服有损消烦恼的功德）、莲花服（离染著犹如莲华）、间色服（用不正之间色缝制而避开五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的条相，等于世间的田畴，且其功德为世间之福田而应受供养）、卧具（与被褥相似）、敷具（卧具的意思）。

　　【贪】　多求无厌的意思。

　　【贪毒】　三毒之一。见三毒条。

　　【贪使】　十使之一。见十使条。

　　【贪结】　五结之一。见五结条。

　　【贪著】　多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

　　【贪爱】　对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。

　　【贪欲】　贪爱五欲。

　　【贪欲使】　十使之一。见十使条。

　　【贪欲盖】　五盖之一。见五盖条。

　　【贪欲嗔恚愚痴】　即三毒。

　　【贪恚痴】　与贪嗔痴同。

　　【贪嗔痴】　又名三毒。贪是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。

　　【通】　作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

　　【通力】　神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得，有三通力。

　　【通受】　大乘的受戒有二种方法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可，别受则须三师七证，行羯磨之法始得戒。

　　【通戒】　１．又名略戒，如诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也是通于一切大小乘的戒经。２．即三聚净戒。见三聚净戒条。

　　【通序】　诸经开头有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，叫做别序。

　　【通途】　通常的途径或方法。

　　【通惑】　天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。

　　【通慧】　１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。

　　【通教】　共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同证无学，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故称通教。

　　【通教十地】　见十地条。

　　【通念佛】　称念通三世诸佛之名号。

　　【通明禅】　能发六通三明之禅法。

　　【通明慧】　六通三明及三慧。

　　【通别二序】　通序与别序，见二序条。

　　【琉璃】　一种青色的宝物。

　　【曹溪】　禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法渡生，后人遂把曹溪代表六祖。

　　【闭关】　闭门修养道业。

　　【阴】　１．荫覆之义，指色声等之有为法荫覆真理。２．积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

　　【阴界】　五阴与十八界。

　　【阴藏】　佛的阴茎藏于腹中，为三十二相之一。

　　【阴魔】　五阴能毒害众生的佛性，故喻之为魔。

　　【阴入界】　五阴、十二入、十八界。

　　【雪山】　喜马拉雅山。

　　【雪山部】　小乘二十部之一。

　　【顶位】　见顶法条。

　　【顶法】　又名顶位，四善根之一。见四善根条。

　　【顶相】　如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

　　【顶礼】　头顶著地礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节。

　　【顶光】　佛菩萨头顶上的圆光。

　　【顶光化佛】　佛头顶上圆光所变化出来的佛。

　　【鹿车】　三车之一。见三车条。

　　【鹿苑】　鹿野苑的简称。

　　【鹿苑时】　天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。

　　【鹿野苑】　地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

　　【梁皇忏】　梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为梁皇忏。

　　【野狐身】　见百丈野狐条。

十二画

　　【惠能】　人名，为禅宗第六祖。六祖降生时，有异僧到他家中拜访说：夜来生儿，可名惠能！惠能的父亲叩问其义，僧说：惠者，惠施众生；能者，能作佛事。言毕，飘然而去，此是六祖得名的由来。

　　【绝待】　绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。

　　【童子】　经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。

　　【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。

　　【傍生趣】　五趣之一。

　　【胜因】　殊胜的善因。

　　【胜行】　指波罗蜜多的行法。

　　【胜果】　殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。

　　【胜乘】　大乘的别名。

　　【胜处】　见八胜处与八背舍条。

　　【胜业】　殊胜的行业。

　　【胜义】　义理非常微妙的意思。

　　【胜义空】　胜义就是涅槃，胜义空就是涅槃微妙的空性，为十八空之一。

　　【胜义法】　指涅槃。

　　【胜义僧】　四种僧之一。

　　【胜义谛】　法相宗所立二谛之一，即真谛。

　　【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

　　【善月】　指正五九之三长斋月，因这三个月是极宜特别修善之故。

　　【善巧】　各种巧妙的度人方法。

　　【善因】　招感善果的业因。

　　【善劫】　贤劫的别名。

　　【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。

　　【善果】　好的果报。

　　【善根】　好的根性。

　　【善神】　八部众中护持正法的神。

　　【善业】　好的行为或造作，如五戒十善等善事是。

　　【善恶】　合于理的叫做善；乖于理的叫做恶。

　　【善恶无记三性】　善性、恶性、无记性。见三性条。

　　【善心】　很良善的心。

　　【善心所】　百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心所，皆与之相应。

　　【善现】　须菩提的译名。

　　【善现天】　五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。

　　【善逝】　如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。

　　【善逝子】　大日如来。

　　【善士女】　归依三宝并且受持五戒的在家信女。

　　【善见城】　又名喜见城，是帝释天的宫城，在须弥山的绝顶。

　　【善男子】　佛称呼信佛的男子为善男子。

　　【善女人】　佛称呼信佛的女子为善女人。

　　【善知识】　能教众生远离恶法修行善法的人。

　　【善宿女】　受持八戒的女居士。

　　【善宿男】　受持八戒的男居士。

　　【善慧地】　菩萨十地中之第九地。

　　【善施长者】　即须达长者。

　　【喜受】　五受之一。见五受条。

　　【喜舍】　喜施财宝。

　　【喜乐】　五受之一。见五受条。

　　【喜见城】　忉利天主帝释所住的宫城，在须弥山的绝顶。

　　【喜见天】　三十三天。

　　【喇嘛】　蒙古青海西藏等处叫和尚为喇嘛。

　　【喇嘛教】　佛教的一派，唐时自印度传入西藏，至今有新旧两派，新教著黄衣，称为黄教，旧教著红衣，称为红教。

　　【堪忍】　堪能忍受苦难，是梵语娑婆的译义。

　　【堪忍地】　菩萨十地中初地的别名。

　　【报土】　四土之一。见四土条。

　　【报生】　依果报而生。

　　【报因】　产生果报的业因。

　　【报佛】　与报身佛同。见三佛条。

　　【报身】　佛三身之一，此身是诸佛修福慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。

　　【报得】　依果报自然而得。

　　【报通】　五种神通之一。

　　【报障】　三障之一。见三障条。

　　【报恩】　报答恩德。

　　【报恩田】　三福田之一。见三福田条。

　　【富楼那】　佛十大弟子之一，以说法第一著称。

　　【寒山】　僧名，在唐朝与拾得大师隐居于天台山的国清寺，相传寒山是文殊的化身，拾得是普贤的化身。

　　【寒冰地狱】　十六游增地狱之一。

　　【尊者】　１．智德具尊的人。２．阿罗汉的尊称。

　　【尊仪】　尊贵的仪容，指佛菩萨的相貌。

　　【尊特】　尊贵特别。

　　【尊特身】　尊贵特别的身体，指佛的报身。

　　【寻伺】　寻与伺。寻是寻求各种的事理，是一种粗相的动心；伺是伺察各种的事理，是一种细相的动心。

　　【强缘】　强力的因缘。

　　【遍计】　普遍计度一切的事物。

　　【遍照】　普遍照耀，指法身的光明。

　　【遍照金刚】　大日如来的密号。

　　【遍依圆三性】　见三性条。

　　【悲】　同情救拔他人痛苦的心。

　　【悲田】　三福田之一。见三福田条。

　　【悲门】　见悲智条。

　　【悲智】　慈悲与智慧，是佛菩萨所必备的二种德性，也叫做悲智二门。智是上求菩提，属于自利；悲是下化众生，属于利他。

　　【悲智圆满】　慈悲与智慧皆具足圆满。

　　【悲无量心】　四无量心之一。

　　【悲愿金刚】　地藏菩萨的密号。

　　【惑】　迷惑错误，是贪嗔痴等烦恼的总称。

　　【惑染】　烦恼能使身心污染不净。

　　【惑障】　四障之一。见四障条。

　　【惑业苦】　贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：因惑造业，因业受苦。

　　【恶】　不合于情理的思想行为。

　　【恶口】　以恶毒的话骂人，是十恶之一。

　　【恶因】　招感恶果的业因。

　　【恶行】　恶劣的行为。

　　【恶见】　恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。

　　【恶性】　三性之一。见三性条。

　　【恶果】　恶劣的果报。

　　【恶报】　恶劣的报因。

　　【恶道】　顺著恶行而趣向的道途，如地狱、饿鬼、畜生等三恶道是。

　　【恶业】　恶劣的行为或作业。

　　【恶趣】　种恶因得恶果所趣向之处，与恶道同义。

　　【恶缘】　引诱人们做坏事的外界事物。

　　【恶露】　吾人身体中不净的津液，如脓血大小便等是。

　　【恶觉】　恶劣的思想。

　　【恶魔】　障碍佛道的恶神。

　　【恶取空】　拨无因果的道理而说彼此皆空。止观说：宁起我见如须弥山，不恶取空。

　　【恶知识】　教我做恶事的坏师友。

　　【恶鬼神】　指夜叉罗刹等鬼神。

　　【散心】　１．散乱的心。２．放逸的心。

　　【散地】　指具散乱心的众生所住的地方，即欲界。

　　【散善】　由散乱心所修的善。

　　【散业】　由散乱心所造的善业。

　　【普法】　法界诸法，一具一切，普遍圆融，叫做普法。

　　【普度】　普遍济度。

　　【普眼】　普遍观察一切众生的眼，亦即观世音的慈眼。

　　【普礼】　普遍敬礼一切如来。

　　【普贤】　菩萨名，于佛教四大菩萨中，以大行著称。

　　【普贤十愿】　普贤菩萨的十大行愿，即敬礼诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

　　【智】　深明事理的智慧。

　　【智母】　智慧之母。与觉母同义。

　　【智光】　智慧的光芒。

　　【智果】　涅槃为断果，菩提为智果。

　　【智门】　佛教有智悲二门，凡是自利的德行叫做智门，一切利他的德行叫做悲门。

　　【智度】　六度之一，即般若波罗蜜。

　　【智者】　天台大师智顗的德号。

　　【智旭】　人名，字蕅益，自号八不道人，初学儒，作辟佛论数十篇，十七岁阅莲池大师著作后，取论烧掉，后来出家入径山参禅，融会性相二宗，扶戒律，修净土，著净土十要，作愿文，及求生净土偈，寂年五十七。

　　【智海】　智慧广大如海。

　　【智眼】　智慧之眼，能彻见真理。

　　【智智】　智中之智，亦即佛之一切智。

　　【智德】　１．诸佛三德之一。见三德条。２．智慧与德行。

　　【智断】　智德与断德。明白真理名智德，断尽烦恼名断德，亦即菩提与涅槃。

　　【智顗】　智者大师。他在天台山创立天台宗，世称天台大师。

　　【智证】　以智慧证悟涅槃。

　　【智相】　智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。

　　【智相三昧】　生真实智慧的三昧。

　　【智境】　智与境。智是能观的心；境是所对的法。

　　【智境冥一】　谓能观的真智与所观的真理，冥合一致。

　　【智慧】　智与慧。明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。

　　【智慧门】　进入智慧的门户。

　　【智慧灯】　（喻）智慧能破除愚痴，好像灯光能破除黑暗一样。

　　【智慧剑】　（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断东西一样。

　　【智慧光】　阿弥陀佛十二光之一。见十二光佛条。

　　【智慧光佛】　阿弥陀佛的别名。

　　【智慧观照】　以智慧来照察事理，破诸迷惑。

　　【智慧波罗蜜】　六波罗之一。见六波罗条。

　　【智藏】　智慧广大，含藏一切诸法。

　　【智藏海】　（喻）智藏深广如海。

　　【智目行足】　智解在目，修行在足。

　　【智波罗蜜】　十波罗蜜之一。

　　【最上乘】　至高无上的教法，即圆顿教，亦即一佛乘。

　　【最上大悉地】　佛果。

　　【最正觉】　至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。

　　【最后心】　又名最后念，即灰身灭智将入无余涅槃时最后一刹那的心。

　　【最后身】　在生死界中最后一次的身体。

　　【最后身菩萨】　又名最后身、最后有、后身菩萨，即在生死中最后一次受生的菩萨。

　　【最后品无明】　最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无朋，最后的无明即叫做最后品无明。

　　【减劫】　人寿由八万四千岁起，每百年减一岁，减至只有十岁，在这减寿的时期，叫做减劫。

　　【无情】　指没有情识活动的矿植物，如山河大地及草木等是。

　　【无减】　成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。

　　【无痴】　无有愚痴，为三善根之一。

　　【无念】　无有妄念，正念的别名。

　　【无贪】　心无贪欲，为三善根之一。

　　【无倒】　无有颠倒。

　　【无上上】　佛的德号。

　　【无上士】　佛十号之一。见十号条。

　　【无上道】　至高无上的道法。

　　【无上忍】　十忍之一。

　　【无上乘】　至高无上的教法，亦即大乘的别名。

　　【无上轮】　无上的法轮，指佛所说的法。

　　【无上觉】　无上的正觉。

　　【无上正觉】　无上正等正觉的简称，亦即佛的觉悟。

　　【无上妙觉】　如来的觉悟，不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。

　　【无上法】　即涅槃，因涅槃在一切法中是至高无上的。

　　【无上法王】　佛的尊称，因佛于法很自在。

　　【无上法轮】　如来的说法。

　　【无上涅槃】　大乘的涅槃。

　　【无上菩提】　即阿耨多罗三藐三菩提，只有佛能证得。

　　【无上正等觉】　无上正等正觉的简称。

　　【无上正遍知】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

　　【无上正遍道】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

　　【无上正等正觉】　阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。

　　【无上正等菩提】　即无上正等正觉。菩提即是觉。

　　【无上惭愧衣】　袈裟的总称。

　　【无生】　不生不灭的意思，也是涅槃的道理。

　　【无生忍】　把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。

　　【无生智】　１．阿罗汉果的智。２．菩萨证悟无生真理的智慧。

　　【无生法】　不生不灭之法，亦即真如涅槃的道理。

　　【无生法忍】　简称无生忍，即把心安住在不生不灭的道理上。

　　【无生法性】　谓诸法的本性，即是真如实相，原无生灭。

　　【无生之生】　诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。

　　【无住】　无所住著的意思。法无自性，无自性故，无所住著，随缘而生。

　　【无住心】　无所住著的心，亦即心不住于一切处。

　　【无住涅槃】　四种涅槃之一。见四种涅槃条。

　　【无住处涅槃】　与无住涅槃同。

　　【无作】　无因缘的造作。与无为同义。

　　【无作三昧】　同无作解脱门。

　　【无作戒体】　谓用不著什么作为，心体上自然就有清净戒的德相。

　　【无作解脱门】　又名无愿解脱门，三解脱门之一。见三解脱门条。

　　【无我】　１．无有实我。２．忘却自己。

　　【无我印】　诸法无我印，为三法印之一。

　　【无我想】　无我的思想。

　　【无我观】　观察一切法都无有实我的观法。

　　【无明】　不明白道理，亦即愚痴的别名。

　　【无明父】　无明与贪爱结合而生我，因此无明好比是父，贪爱好比是母。

　　【无明使】　十使之一。见十使条。

　　【无明惑】　天台宗所立三惑之一。见三惑条。

　　【无明漏】　三漏之一。见三漏条。

　　【无始】　１．无有元始。诸法皆由因缘生，因上有因，因因无始，如是展转推究，一切众生及诸法之原始，皆不可得，故云无始。２．指距今极远的时间。

　　【无始空】　无始以来就是空，为十八空之一。

　　【无始生死】　无始以来的生死。由于人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。

　　【无始无明】　无明罪业蒙蔽障碍我们的佛性已久，至今已无法计算其时日，所以叫做无始无明。

　　【无相】　１．于一切相，离一切相，即是无相。２．涅槃的别名，因涅槃离一切虚妄之相。

　　【无相宗】　即三论宗，因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。

　　【无相教】　阐明万法皆空的教法，如诸部般若经所说的是。

　　【无相观】　见二空观条。

　　【无相三昧】　又名无相解脱门。见三解脱门条。

　　【无相大乘】　三论宗的别名，因三论宗是以空理无相为宗。

　　【无相空教】　阐明一切法都是性空无相的教法，如般若经所说的是。

　　【无相菩提】　与三菩提中的真性菩提同，因性空无相，故名无相菩提。

　　【无相解脱门】　三解脱门之一。

　　【无畏】　心中无所怖畏。

　　【无畏施】　用种种的方法去消除别人的恐惧，为三施之一。

　　【无记】　非善非恶，无可记别。

　　【无记法】　非善非恶无可记别的法。

　　【无记空】　于善不善皆不可记别的空。

　　【无常】　无有常住。

　　【无常依】　如来的德号，因如来是一切众生所依靠之处。

　　【无量】　多到不可计量。

　　【无量慧】　佛的德号，因佛具有无量的智慧。

　　【无量劫】　多到不可计量的劫数。

　　【无量义】　无量的义理。

　　【无量觉】　无量寿佛的简称。

　　【无量寿】　见阿弥陀佛条。

　　【无量寿佛】　即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的寿命无量。

　　【无量寿如来】　即阿弥陀佛。

　　【无量光佛】　即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的身光无量。

　　【无间】　无有间断。

　　【无间修】　没有间断的修行，为四修之一。

　　【无间业】　受苦没有间断的五种大恶业。

　　【无间地狱】　受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一。

　　【无等】　无与伦比的意思，也是佛的尊号。

　　【无等等咒】　无与伦比的咒语。

　　【无等等乘】　无以伦比的教法，也是大乘的总称。

　　【无为】　无因缘的造作，即真理的别名。

　　【无为舍】　谓无为（涅槃的境界）是人类最安乐的宅舍。

　　【无为法】　无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

　　【无为空】　一切无为法皆空无和不可得的意思，为十八空之一。

　　【无为生死】　圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。

　　【无为法身】　即法性身，因法性身寂灭无为。

　　【无为涅槃界】　无为的涅槃境界。

　　【无著】　１．没有执著的意思。２．菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。

　　【无著行】　诸行圆融无碍的意思。

　　【无著果】　阿罗汉果的旧译。

　　【无漏】　清净没有烦恼的意思。

　　【无漏法】　清净无烦恼之法。出世间的一切无为法，都是清净无烦恼之法，如三乘圣人所证得的戒定慧和涅槃，就是出世间的无漏法。

　　【无漏因】　无漏果的业因，如四谛中的道谛是。

　　【无漏果】　清净无烦恼的道果，如四谛中灭谛的涅槃是。

　　【无漏界】　清净无烦恼的世界，即涅槃。

　　【无漏通】　清净无烦恼的神通。在六通中，前五通是有漏通，第六漏尽通才是无漏通。

　　【无漏智】　三乘人离诸烦恼的清净智，此智有断惑证真的功用。

　　【无漏道】　二道之一。见二道条。

　　【无漏慧】　清净无烦恼的智慧。

　　【无漏后身】　清净无烦恼叫做无漏，最后一次生死的身叫做后身，无漏后身就是二乘无学果的身。

　　【无惭】　没有惭愧羞耻的心。

　　【无愧】　与无惭同。

　　【无尽】　没有穷尽。

　　【无尽灯】　譬喻一人将法展转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，如将一灯点燃起百千万盏的灯，灯灯无尽，光光不绝。

　　【无尽慧】　无穷尽的智慧。

　　【无尽藏】　谓含藏无穷尽的功德。

　　【无尽法界】　重重无尽的法界缘起。

　　【无尽缘起】　又名法界缘起，谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。

　　【无诤】　安住于空的道理而与物无诤。

　　【无诤三昧】　安住于空的道理而与物无诤的禅定。

　　【无遮】　无遮止限制的意思。

　　【无遮会】　无遮法会。这种法会普同供养，如现在人打千僧斋，结万人缘，谁都可以参加而无遮止限制。

　　【无缘】　没有缘份。

　　【无缘法界】　无差别而平等的意思。

　　【无缘慈悲】　三种慈悲之一，即心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，甚至扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心。

　　【无缘大慈】　佛具大慈心，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之。

　　【无余】　无有残余。

　　【无余依】　无余依涅槃的简称。见二涅槃条。

　　【无余修】　四修之一。见四修条。

　　【无余涅槃】　二涅槃之一。见二涅槃条。

　　【无学】　在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，无学就是学道圆满不更修学的意思。

　　【无学果】　证得无学果位的人，即阿罗汉。

　　【无碍】　没有障碍。

　　【无碍智】　自在无碍的智慧，即佛的智慧。

　　【无碍解】　又名无碍辩。见四无碍解条。

　　【无碍光如来】　又名无碍光佛，即阿弥陀佛十二别名之一。

　　【无比法】　无与伦比的法。

　　【无色有】　无色界的果报实有，为三有之一。

　　【无色界】　三界之一。见三界条。

　　【无表色】　受戒时，以强盛三业，制造一种色体，此体亦由四大之色法而生，故名为色，外相不显，故名无表，因有防非止恶的功能，故以之为生戒体。此无表色，虽不似他色之有质碍，然而由四大的色法生故，所以摄在色法之中，是乃小乘有宗的教义。

　　【无自性】　无有一定的自性。一切法因缘和合而生，都无一定的自性。

　　【无门宗】　佛心宗。无门即是佛心的别名，佛心宗即是禅宗。

　　【无没识】　阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是无始以来，一切有情生命所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名为无没识。

　　【无垢衣】　无烦恼垢染的衣，即袈裟。

　　【无垢地】　离垢地的别名，是菩萨十地中之第二地名。

　　【无垢识】　阿赖耶识在佛位上，变成清净无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名庵摩罗识。

　　【无法相】　谓一切法都是缘生的，无真实之体，亦无真实之相。

　　【无财鬼】　见鬼条。

　　【无酒神】　八部众之一，即阿修罗。

　　【无师智】　无师自通的智慧。

　　【无异想】　对一切众生无远近亲疏的思想，是如来十八不共法之一。

　　【无烦天】　色界十八天中之第十四重天名。

　　【无所得】　没有什么法可以得到的意思，这是无相的道理。

　　【无所有】　又叫做无所得，空的别名。

　　【无义语】　没有意义的言语。

　　【无热天】　色界五净天之第二天名。

　　【无忧王】　见阿育王条。

　　【无想界】　无想天。

　　【无想定】　外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。

　　【无想果】　又名无想报。见无想报条。

　　【无想报】　又名无想果，即外道修无想定者，命终生无想天，受五百大劫心心所灭，而身亦如枯木死灰，他们误认是真涅槃境界，岂知过了五百大劫之后，又复动念，再入轮回。

　　【无想天】　无想的众生所居住之天，在色界之第四禅天。

　　【无想天难】　八难之一。见八难条。

　　【无央数劫】　无量数劫。

　　【无去无来】　如来的法身不去也不来，湛然常住。

　　【无佛世界】　没有佛在世界上居住的时期，如释迦佛涅槃之后，弥勒佛尚未示现的这一段时期。此时期由地藏王菩萨负责教化众生的工作。

　　【无问自说】　十二部经之一。

　　【无师之智】　无师而独自觉悟的佛智。

　　【无寻无伺】　色界二禅以上，无寻的心所，亦无伺的心所。

　　【无称光佛】　无量寿佛的别名，为十二光佛之一。

　　【无所住而生其心】　无所住是不滞住善恶、是非、空有、断常、迷悟等等对待的两边，连中道亦不住。而生其心者，即是生其空寂灵知妙明真如的心。

　　【焰摩天】　夜摩天，在欲界天之第三重。

　　【焰慧地】　菩萨十地中之第四地。楞严经说：明极觉满，名焰慧地。

　　【燃灯】　１．燃点灯烛。２．佛名。见燃灯佛条。

　　【燃灯佛】　又名锭光佛。释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时，刚好此佛出世，他买了五茎莲花去供佛，又以头发铺地给佛走路，佛即为他受未来成佛的记别。智度论说：如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。

　　【琰魔王】　即阎罗王，简称阎王。见阎王条。

　　【琰魔界】　琰魔王的世界，在我们所住的南赡部洲东方铁围山下。

　　【琰魔使】　琰魔王的鬼卒。穷凶极恶的人，琰魔王就差遣这种鬼卒去引取他来治罪。

　　【异生】　凡夫的别名，因凡夫轮回六道，受种种别异的果报而生。

　　【异生性】　凡夫之性，系指见惑的烦恼种子而言。俱舍论说：云何异生性，谓不获圣法。

　　【异生羝羊心】　十住心之一。凡夫的愚痴，好像羝羊，羝羊即牡羊，终日只知思念食欲和淫欲。

　　【异相】　四相之一。见四相条。

　　【异熟】　果报的新译，因为因与果必异时而熟，故云异熟。

　　【异熟因】　六因之一。见六因条。

　　【异熟果】　五果之一。见五果条。

　　【异熟障】　谓由于自然果报的障碍而不能修行佛法的地方，如三恶趣及无想天等是。

　　【异熟生】　异熟因所生。

　　【异熟识】　阿赖耶识的别名。

　　【异方便】　特殊的方便。

　　【异时而熟】　种因在先，受果在后，先后时间相差，或至无数劫，所以说异时而熟。

　　【登住】　登入菩萨十住之位。

　　【登地】　登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行。

　　【登地菩萨】　登入初地（即欢喜地）之位的菩萨。

　　【发通】　开发神通。

　　【发愿】　立下誓愿。

　　【发露】　表白自己所犯的过失。

　　【发心】　发愿求取无上菩提的心。

　　【发心住】　菩萨十住之第一位。

　　【发光地】　菩萨十地之第三地。

　　【发菩提心】　发求取正觉成佛的心。

　　【众生】　又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。

　　【众生心】　一切众生所有的心。众生心约有二种，即真心与妄心。见二心条。

　　【众生见】　执著众生实有的妄见，是我见的别名。

　　【众生界】　十界之中，除去佛界，其他九界都叫做众生界。

　　【众生恩】　四恩之一。见四恩条。

　　【众生相】　四相之一。见四相条。

　　【众生相续】　三相续之一。见三相续条。

　　【众生缘慈】　三慈之一。见三慈条。

　　【众生世间】　三世间之一。见三世间条。

　　【众生无边誓愿度】　四弘誓愿之一。见四弘誓愿条。

　　【众合地狱】　八热地狱之第三。

　　【等】　１．平等之义。２．等级之义。３．等类之义。

　　【等心】　１．平等心，即视一切众生怨亲平等。２．对诸法平等修行的心。

　　【等味】　平等一味。

　　【等至】　定的别名。身心平等安祥叫做等，以定力才能达至此种等的境界，所以叫做等至。

　　【等持】　定的别名。梵语三摩地，华译为等持，即心安住于一境而平等维持之义。

　　【等智】　十智之一。见十智条。

　　【等慈】　平等的慈悲。

　　【等谛】　俗谛的别名。

　　【等观】　平等观念一切事理。

　　【等觉】　１．佛的别称。等是平等，觉是觉悟，诸佛的觉悟，平等一如，故名等觉。２．大乘五十二阶位中，第五十一位，名为等觉，即十地位满，将证佛果之中间阶段，因其智慧功德，等似妙觉，故名等觉，又名一生补处，或金刚心菩萨。

　　【等妙】　等觉与妙觉。大乘阶位五十二级中，第五十一位即等觉，第五十二位即妙觉，亦即佛果。等觉犹如十四的月亮，妙觉则如十五的月亮。

　　【等妙觉王】　佛的尊称。等是等觉，是显因圆，妙是妙觉，是显果满，佛因圆果满，故称等妙觉王。

　　【等活地狱】　八热地狱之第一。见八热地狱条。

　　【等无间缘】　四缘之一。见四缘条。

　　【结】　系缚的意思，是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使不能解脱，永沦生死。

　　【结印】　手结印契。密宗的修法，要手结印，口念咒，意观想，这样才能做到三密相应。

　　【结使】　结与使。结与使都是烦恼的别名，烦恼能系缚身心，结成苦果，故称为结，能使众生沉溺于生死苦海，故又名为使。结有九结，使有十使。

　　【结夏】　结夏安居。见安居条。

　　【结集】　佛灭后，五百大阿罗汉相聚一处，将佛过去所说的法，结合集成为佛教的三藏经典。

　　【结贼】　结是烦恼的别名，因为烦恼能为害智慧，故喻之为贼。

　　【结解】　结与解。结是烦恼所缚；解是证悟真理而得自在。

　　【结漏】　结与漏。结与漏都是烦恼的别名。

　　【结缚】　烦恼的别名，因烦恼能系缚吾人的心身使不得解脱出离生死。

　　【结缘】　广结善缘。

　　【结业】　指由烦恼而生的思想与行为。

　　【结跏趺坐】　佛陀的坐法，即盘膝而坐。略有二种：若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫做降魔坐；若先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上者，则叫做吉祥坐。

　　【给孤独园】　给孤独长者买只陀太子的园林给佛讲经说法，故其园名为给孤独园。

　　【给孤独长者】　中印度憍萨罗国的丞相，性情慈善，喜欢布施孤独的人，所以获得给孤独之名。

　　【菩提】　华译为觉，是指能觉法性的智慧说的，也就是漏尽人的智慧。

　　【菩提心】　求取正觉成佛的心。

　　【菩提心戒】　以菩提心之自性清净为戒，是三昧耶戒的别名。

　　【菩提分】　１．佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做三十七道品，也叫做三十七菩提分法。２．即七菩提分，又名七觉分。见七觉分条。

　　【菩提树】　原名毕钵罗树，因释尊在此树下成道，故又名菩提树。

　　【菩提达磨】　简称达磨，是中国禅宗的初祖。见达磨条。

　　【菩提萨埵】　见菩萨条。

　　【菩萨】　梵语菩提萨埵的简称，华译为觉有情，就是觉悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化众生的大圣人。

　　【菩萨戒】　发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，这是出家菩萨戒；若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，这是在家菩萨戒。　　

　　【菩萨行】　菩萨自利利他圆满佛果的大行，也就是布施等六度。

　　【菩萨乘】　又名大乘，为五乘之一，即修六度万行圆满自他二利以达到佛界的教法。见大乘条。

　　【菩萨道】　菩萨所修之道，亦即自利利他。

　　【菩萨藏】　大乘经的总称，为二藏之一。法华华严等一切大乘经中，含藏大乘菩萨修因证果的方法，故名菩萨藏。智度论说：佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，这也是大乘佛法的结集。

　　【菩萨僧】　受持菩萨戒的出家人。

　　【菩萨十地】　一、欢喜地，菩萨既满初阿僧祇劫之行，初窥心性，破见惑，证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜。二、离垢地，菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢。三、发光地，菩萨灭无明闇，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发。四、焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。五、极难胜地，菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜。六、现前地，菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯。七、远行地，菩萨断诸业果细现行相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮。八、不动地，菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，于涅槃心，湛然不动。九、善慧地，菩萨灭心相，证智自在，具大神通，善护诸佛法藏，成就力波罗蜜，善运慧解。十、法云地，菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨。

　　【菩萨四无畏】　菩萨教化众生之时有四种的无畏，即一、总持不忘，说法无畏；二、尽知法乐，和知道众生根欲性心，说法无畏；三、善能问答，说法无畏；四、能断物疑，说法无畏。

　　【菩萨净戒】　菩萨所受持的清净戒法。

　　【华台】　莲华的台座，亦即佛菩萨的台座。

　　【华藏界】　莲华藏世界的简称。见华藏世界条。

　　【华藏世界】　莲华藏世界的简称，是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏著微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层的中间。

　　【华严】　佛万德譬如华，以如华之华德庄严法身，叫做华严。

　　【华严宗】　依华严经而立宗，故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍，事事无碍，一切互不相碍互相融入。修法界观，以高度平等的眼光，体察万事万物，这种心情证入一真法界即得佛智。

　　【华严时】　佛说华严经的时期，即佛初成道三七日间在菩提树下说法的时期。

　　【华严三圣】　毗卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。

　　【华严宗三观】　见三观条。

　　【庵摩罗识】　华译为清净识、无垢识、真如识等，为九识中之第九识，亦即佛的清净识。

　　【虚无】　虚妄无实。

　　【虚空】　虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。

　　【虚空界】　指眼睛所看到的天空。

　　【虚空藏】　菩萨名，因此菩萨含藏一切功德如虚空，故名虚空藏。

　　【虚妄】　虚假不实的意思，

　　【虚妄分别】　不确实的分别事理。

　　【补陀】　即普陀，又名普陀山，在浙江定海县东海中。

　　【补陀落迦】　山名，华译为光明山、海岛山、小花树山等，在印度的南海岸，相传为观音菩萨的道场。

　　【补处】　补到佛位的意思。

　　【补处弥勒】　一生补处的弥勒。弥勒菩萨将在五十六亿七千万年后成道，继释迦如来在此世界成佛，而补到佛位。

　　【超越证】　二证之一。见二证条。

　　【超越断】　与超越证同。

　　【跏坐】　把脚放在腿上的坐法。有全跏和半跏两种，全跏是两足放在两腿上，半跏是左足或右足放在另一方的腿上。经上所说的结跏趺坐，是指全跏坐。

　　【跏趺】　结跏趺坐。见结跏趺坐条。

　　【进具】　谓沙弥的年纪满二十岁时，就可以进一步的受持比丘的具足戒。

　　【进如意足】　见四如意足条。

　　【都史天】　都史多天的简称。

　　【都史多】　兜率天。见兜率天条。

　　【都史宫】　都史多天（兜率天）的宫殿，亦即弥勒菩萨所住的地方。

　　【都率天】　兜率天。

　　【钝使】　性质很迟钝的烦恼。见五钝使条。

　　【钝根】　愚钝的根机，指领悟性不高的人。

　　【开士】　１．开悟之士，菩萨的德名。２．以法开导众生之士，为和尚的尊称。

　　【开光】　又叫做开眼，即佛像落成后，举行仪式供奉之。

　　【开眼】　与开光同。

　　【开会】　开是开三乘教的方便门，会是三乘会归一乘。与开显同义。

　　【开荤】　又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食，但是遇到生病的人或是有利益的事时，却可以饮食。

　　【开演】　说法。

　　【开悟】　开智明理。

　　【开遮】　开是允许的意思，遮是禁止的意思。

　　【开显】　开权显实的简称。权者方便，实者真实，开方便以显真实，叫做开显。法华经说：开方便门，示真实相。

　　【开经偈】　念经前所念诵的四句偈，其偈文是无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【开权显实】　见开显条。

　　【开示悟入】　开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。

　　【开山祖师】　开山立寺始创基业的人。

　　【开三显一】　开三乘方便法门以显真实一乘的教法。

　　【开甘露门】　布施饿鬼。

　　【开缘说法】　为众人广开佛法因缘而说法要。

　　【间色】　中间色。缝制袈娑时要选用三种的坏色，即青之间色，黑之间色，和木兰之间色。

　　【间色服】　袈裟的别名。

　　【须弥诸山】　指须弥山及其外围的八个山。器世界的最下层为风轮（大气层），其上为水轮（大海洋），再上为金轮（大地）。在金轮上有九个山八个海，互相间隔围绕，以须弥山为中心，其外围的八个山就是持双、持轴、檐木、善见、马耳、象鼻、持边、铁围。

　　【喘息】　禅定时，呼出吸进的气很粗。

　　【顺化】　又叫做顺世，就是顺世道而死化的意思，通常是指僧人去世。

　　【顺世】　与顺化同。

　　【顺生受业】　此生造业再生才受报，为三业之一。

　　【顺后受业】　此生造业于后数生才受报，为三业之一。

　　【顺现受业】　此生造业此生即受报，为三业之一。

　　【须摩提】　简称须摩，华译妙意、好意等，为西方极乐世界的别名。

　　【须弥山】　华译妙高山，因此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称妙，诸山不能与之相比，所以称高。又高有八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为诸山之王，故得名妙高。此山为一小世界的中心，山形上下皆大，中央独小，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，山根有七重金山，七重香水海环绕之，在金山之外有碱海，碱海之外有大铁围山，四大部洲即在此碱海的四方。

　　【须陀洹】　旧译为入流，新译为预流，是声闻乘四果中的初果名。入流是初入圣人之流的意思，预流是预入圣者之流的意思。

　　【须陀洹向】　四向之一。见四向条。

　　【须陀洹果】　声闻乘四果中的初果名。

　　【奢摩他】　华译为止，即止息一切杂念的意思。

　　【黑沙地狱】　十六游增地狱之一。

　　【黑绳地狱】　八热地狱之第二。

　　【黄檗】　唐断际禅师希运，福建人，于黄檗山出家，后参江西百丈山海禅师而得道，后居洪州大安寺，法席甚盛，师嗜爱旧山，因以黄檗名之，后人便称师为黄檗。

　　【黄面老子】　指释迦如来，因释迦如来的身相现金黄色。

　　【提婆达多】　人名，为斛饭王之子，阿难之兄，佛的徒弟。出家学神通，身具三十相，诵六万法藏，其本地为深位的菩萨，释尊在法华会上，述往世为弃位国王，提婆达多为仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。