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　　言合讲者,谓圆融露布,寥寂冲虚,非实非权,即三即一。混万化为一体,超诸法而独存,不可得而思议者,其唯实相欤。开权显实,会三归一,纵指十如,夺议绝思,与杂华而合彩,掩众景以孤辉,亦不可得而思议者,其唯妙法莲华经欤。故我世尊,证此法印,现于觉场。垂智轮于高山,吐圆宗于法界。先说华严也。为怜穷子,暂脱珍衣,次说阿含也。分宗曲顺乎时机,三乘渐开于诸会,次说方等般若二时也。拟将潜辉真际,仍思还照雄?。特赴灵山,广集缘众。聊施前导,演无量义之微言,全揭后宗,舒一毫光而远照。弥勒致问于今日,文殊证答于往因。序品意句,既泄真机,讵能缄口。所以三昧初起,二智频扬,?疑交攻于众怀,三请独殷于身子。欲坚众心,斥非机于五千上慢,为发真信,比难逢于一现优昙。述自述他,明出世之致意全同,说权说实,显入大之文轨一定。方便品意。上根已悟,中下犹迷。记授华光之征,喻酬身子之请。方之长者,火起其家。痴子游戏乎中,不知不觉,慈父惊闻于外,弗救弗宁。许三车而与一车,知长者之意出真诚,开三乘而显一乘,信如来之言无虚妄。譬喻品意。二乘历叙执迷,自比穷子,四子同呈信解,宜付家珍。信解品意。进示雨无二滋,差别在物,令知法本一味,深浅由机。药草喻品意。乃通授果记,显示说喻已周。授记品意。复别开因缘,接引下根不坠。化城喻品意。共游宝所,同记佛乘,衣内明珠,指在亲友。五百弟子受记品意。既有学旋慕其芳迹,而如来等赐以真慈。授学无学人记品意。欲彰普济之功,故因药王而显益。法师品意。为明弘愿之力,乃借多宝以祈通。见宝塔品意。狂慧废置进修,观迦文因种于多劫,应知心惭,钝根高推圣境,视龙女果证于一时,亦思力奋。提婆达多品意。于是一肩担荷,幸斯道之典型得人。持品意。四行执持,喜御难之柯柄有法。安乐行品意。又以新记声闻,初心菩萨,智量浅狭,罔克弘济,故假他方开士,请命弘经,远召本地门徒,丕承佛道。补处菩萨,执近?而迷远因,说父少子老之喻。从地涌出品意。中天调御,依本寿而显妙用,举良医背子之譬。宏功既彰,迷封斯启。不惟新记声闻,初心菩萨,顿觉身陟妙?。自此深位上士,积行高贤,转如神游香海。如来寿量品意。分别功德,功德不可限量。分别功德品意。校量福因,福因讵有边涯。随喜功德品意。六根清净,不轻之证据昭然。法师功德品意。然四众毁非,阿鼻之报应非妄,常不轻品意。地涌萨埵,发弘愿于分身国土。灭后通经,聊以感知遇之隆恩。人中师子,现神力于无边海会,当场嘉赞,殆以坚克绳之深信,如来神力品意。将罢法座,极口叮咛,嘱累品意。恐堕歧途,再垂成范,果能我法执尽,如药王之焚身,药王本事品意。净秽情忘,若妙音之远至,妙音品意。还须无方圆应,重践普门,普门品意。助修假秘密之功,陀罗尼品意。防心援知识之力,妙庄严王品意。四法成就,三七精修,是经之必得无疑。普贤之现身有据,如斯流通,而流通斯无滞矣。普贤劝发品意。以上?谈正宗纲要意。然则斯经也,岂独夫次第为然哉,祗如圣毫东烛,一化全彰。贤众西来,四法重示。始固可以摄后,终亦何尝遗前。且也,文字性空,空无不容。实相体?,?无不备。故令一言一句,达无量无边之义,若受若持,成最圆最妙之因。既全事之理,随事而一一俱彰,全理之事,随理而一一互涉。于是土田三变,非垢非净,分身俱来,不一不多。多劫半日,而延促同时,生灭常住,而隐显俱在。舌相毫光,即灵鹫而上至梵世,弹指謦咳,由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪,绝于言道,异时之所不见,非机之所不闻。是为微妙难思,故称之为妙法。妙法难解,乃取喻于莲华。谓莲华华果同时,以喻妙法权实一体。非莲华,不足以喻妙法也。合讲已竟。

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