普门品的篇幅并不是很长，但是对于初学者来说，刚开始学习普门品的时候会遇到很多的困难，所以我们在修行普门品之前，要先去学习下妙法莲华经普门品解释，可以让我们更好的去修行普门品，并且还能够有更好的收获。那么，接下来就让我们来了解一下妙法莲华经普门品解释吧。

　　妙法莲华经普门品解释：

　　【经文】尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?

　　【解释】当时，无尽意菩萨(没有穷尽的心意度众生)就从座位上站起来，露出右肩，合起掌对着佛就这样说了：世尊，观世音菩萨有这么大的威神力是以什么因缘名叫观世音菩萨呢?

　　【经文】佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

　　【解释】释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：善男子(佛称呼无尽意菩萨)，如果有百千万亿那么多数量的众生遭受很多种的苦恼，听过这观世音菩萨的名字，一心称名。观看世间一切音声的菩萨即刻就观察这个众生的音声，所有一切的苦恼都得到解脱。

　　【经文】若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

　　【解释】如果有持念观世音菩萨名号的人，假设困在大火里，火不能烧。因为观世音菩萨有大威神力所以火不能烧。如果被大水所漂流，称念观世音菩萨的名号，就得到一个浅处了(这段是说火难、水难)。

　　【经文】若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。

　　【解释】如果有百千万亿众生，为求金(黄金)、银(白银)、琉璃(青色宝)、砗磲(白色宝)、玛瑙(红色宝)、珊瑚(像树枝)、琥珀(千年松香)、真珠(珍珠、是一颗一颗的宝珠)等宝，到大海里去找宝贝。

　　【经文】假使黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

　　【解释】假使黑色的风吹其小船、大船漂流到罗刹鬼国里去(罗刹鬼是啖精气鬼)。如果其中只有一个人发心，称念观世音菩萨的名号，这一切的人，都能解脱罗刹之难。以这种因缘，这位菩萨的名字叫观世音菩萨(这段是说黑风难、罗刹难)。

　　【经文】若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。

　　【解释】如果又有人将要被人杀害的时候，称念观世音菩萨名号，这恶人他手里拿的刀或木棒想要砍你的时候，自然一段一段的坏了就这样得到解脱了这种刀杖难(这段是说刀杖难)。

　　【经文】若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

　　【解释】如果三千大千世界国土，都充满了夜叉鬼、啖精气鬼要来恼害人类，他听见你称念观世音菩萨名号，这许多的恶鬼，就不能用恶眼看你，何况又怎能加害你呢。

　　【经文】设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

　　【解释】假设再有人，若是有罪、若是没有罪(无罪而被冤枉的人，现在虽没有恶业，也是前世的恶因)，戴上手铐脚镣、披枷戴锁，所戴的刑具把人捆绑起来，你在这时称念观世音菩萨名号，这些杻械枷锁种种刑具都会自然断坏了，即刻得到解脱(这段是说枷锁难)。

　　【经文】若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。

　　【解释】如果三千大千世界国土，其中充满许多怨贼(怨：夺命;贼：劫财)，有一个做生意的老板，带领许多做生意的人，拿着很贵重的宝物，经过有土匪强盗的地方，其中有一个人作这样像唱一般的说：各位善男子，不要恐怖害怕。你们应当一心称念观世音菩萨名号。这位观世音菩萨能以无畏的精神来保护所有的众生。你们若能称念观世音菩萨名号，我们现在遇到这些怨贼自当会得到解脱不受土匪打劫(这段是说怨贼难)。

　　【经文】众商人闻，具发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。

　　【解释】这些做生意的人听见后，大家都发出声音：称念南无观世音菩萨。因为称念观世音菩萨名号的缘故，即刻得到解脱。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，观世音菩萨大菩萨他的威神之力是非常的巍巍宏大。如果有众生有的人一边学佛一边生淫欲心，能常念恭敬观世音菩萨，你的淫欲心自然会脱离了(这段是说贪)。

　　【经文】若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

　　【解释】若多发脾气，能常念恭敬观世音菩萨，便得不发脾气。若很愚痴，能常念恭敬观世音菩萨，便得不愚痴了(这段是说嗔、痴)。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力多所饶益。是故众生常应心念。

　　【解释】佛叫无尽意菩萨说，观世音菩萨，有前面所说救七难、解三毒的种种大威神力他还有很多利益众生的神通妙用。所以众生心里应该常常念观世音菩萨。

　　【经文】若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。

　　【解释】如果有一个女人假设要求一个儿子，就要礼拜用香、花、水果等供养观世音菩萨自然会生一个福德智慧具足的男孩。假设要求一个女孩，自然会生一个相貌端正的女孩。是因为在前生培植贤德的本根，人见人爱(这段是说求男、求女)。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

　　【解释】佛说无尽意菩萨，观世音菩萨有如以上所说的力量，若有众生能恭敬观世音菩萨礼拜观世音菩萨，他的福报一定会存在的。因为这个缘故所有的众生都应该受持念诵观世音菩萨名号。

　　【经文】无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人，功德多不?

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，如果有人受持六十二亿恒河里的沙数那么多的菩萨的名字，又能尽形寿用香、花、灯、水果，或用饭食、衣服、卧具、医药供养三宝，在你的意思怎么样?这位善男子、善女人，他得到的功德多不多呢?

　　【经文】无尽意言：甚多，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。

　　【解释】无尽意菩萨回答说：很多的，世尊。佛说：如果再有人你能受持念观世音菩萨名号(受：心里受用;持：身体力行)，甚至在最少的时间里去礼拜供养观世音菩萨，这两个人的福报，是一样的，在百千万亿劫这种福报也是不可穷尽的。

　　【经文】无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何?

　　【解释】佛叫无尽意菩萨说，你能受持念观世音菩萨的名号，能得到像前面所说的没有数量、没有边际那么多的福报功德之利。无尽意菩萨对佛说：世尊，观世音菩萨怎样教化娑婆世界的众生?怎样为众生说法?用方便的力量，他的事情是怎么样呢?

　　【经文】佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

　　【解释】佛告诉无尽意菩萨说：善男子，如果在三千大千世界国土中有这样的众生，应该以佛身得度的，观世音菩萨就现出佛身来为他说法。

　　【经文】应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

　　【解释】 应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就现出辟支佛身来为他说法。应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现出声闻身来为他说法。应该以大梵天王身得度的，观世音菩萨就现出大梵天王身来为他说法。

　　【经文】应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

　　【解释】应该以释提桓因身得度的，观世音菩萨就现出释提桓因身来为他说法。应该以天魔外道身得度的，观世音菩萨就现出天魔外道身来为他说法。应该以天主教、基督教天主身得度的，观世音菩萨就现出天主教、基督教天主身来为他说法。

　　【经文】应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

　　【解释】应该以天上做大将军身得度的，观世音菩萨就现出天上做大将军身来为他说法。应该以北方天王身得度的，观世音菩萨就现出北方天王身来为他说法。应该以一国之王身得度的，观世音菩萨就现出一国之王身来为他说法。

　　【经文】应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

　　【解释】应该以大富贵长者身得度的，观世音菩萨就现出大富贵长者身来为他说法。应该以在家信佛居士身得度的，观世音菩萨就现出在家信佛居士身来为他说法。应该以宰相身得度的，观世音菩萨就现出宰相身来为他说法。

　　【经文】应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

　　【解释】应该以婆罗门外道身得度的，观世音菩萨就现出婆罗门外道身来为他说法。应该以出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身得度的，观世音菩萨就现出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身来为他说法。应该以长者(也有女长者)、居士(也有女居士)、宰官(也有女宰官)、婆罗门(也有婆罗门女人)，妇女身得度的，观世音菩萨就现出长者、居士、宰官、婆罗门妇女身来为她们说法。

　　【经文】应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

　　【解释】应该以童男、童女身得道修行的(没有男女性行为的是童男、童女)，观世音菩萨就现出一个童男、童女身来为他说法。应该以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度的，观世音菩萨就现出：天(是四天王天以下的天人)、龙(有天上的龙、海里的龙、守藏的龙)、夜叉(也叫药叉，是捷疾鬼，跑得很快)、乾闼婆(译为香神，以香为食，身放香气)、阿修罗(因有天福而无天德，容貌长得很丑陋，好打架)、迦楼罗(就是大鹏金翅鸟，它专以龙为食)、紧那罗(他是玉帝的音乐神，紧那罗的头上长有一个犄角，又叫疑神)、摩睺罗伽(是大蟒蛇，它是很凶恶的，又叫地龙)、人(就是我们所有的人类)、非人(是指一切的畜生等)身来为这一切众生说法。应该以护法神身得度的，观世音菩萨就现出护法神身来为他说法。

　　【经文】无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，这观世音菩萨成就以上这样种种的功德，用种种身形，到许多国家去，度脱所有众生。因为这个缘故你们这些众生应该一心供养观世音菩萨。这观世音菩萨大菩萨，在怖畏急难之中(怖：恐怖;畏：畏惧)，能布施给你没有畏惧，因为这个缘故这个娑婆世界都称他为施无畏菩萨。

　　【经文】无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。

　　【解释】无尽意菩萨对佛说：世尊，我现在就应当供养观世音菩萨，无尽意菩萨即刻就把自己脖子上戴的宝珠璎珞解下来，供养观世音菩萨，这串珠值多少钱呢?价值有百千两金现在就送给观世音菩萨了。无尽意作这样言说：仁慈有德的人，求观世音菩萨接受这种法的供养宝珠和璎珞。

　　【经文】时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者悯我等故，受此璎珞。

　　【解释】这时观世音菩萨不肯接受这个供养。无尽意又对观世音菩萨说：仁慈有德的人怜悯我无尽意和这四众的众生，接受这串璎珞吧。

　　【经文】尔时佛告观世音菩萨：当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。

　　【解释】这时佛告诉观世音菩萨：你应当怜悯这位无尽意菩萨，和四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)的弟子、还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众生，接受这供养吧。

　　【经文】即时观世音菩萨悯诸四众及于天、龙、人、非人等，受其璎珞。分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

　　【解释】就在这时观世音菩萨怜悯这四众弟子以及天龙八部、人、非人等，接受了璎珞宝珠。又把璎珞分成二份，一份供养释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰：

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，观世音菩萨有像上面所说的种种自在神通妙力，他游行在娑婆世界救度一切众生。这时无尽意菩萨用句偈来问释迦牟尼佛：

　　【经文】世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意，汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。

　　【解释】佛具足三十二相、八十种随形好，我现在再问一问这观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢?具足妙相的世尊，佛也用句偈来回答无尽意菩萨说，你好好的听观世音菩萨度众生，他是用善巧方便因人说法。观世音菩萨未成菩萨以前，就发了像大海那么深的宏大誓愿，他经历了不可思议的大劫，他侍奉很多很多的千亿佛，他所发的大愿是清净的。

　　【经文】我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

　　【解释】佛说，我给你大略讲一讲观世音菩萨的功德，有善根的人才能听见他的名字能见到观世音菩萨的画相，心里念念不忘观世音菩萨，能灭所有的苦。假使有人兴起害你的意思，把你推落到大火坑里，你一心念观世音菩萨，这火坑就会变成水池。或者在大海里漂流，巨海里有毒龙、吃人的大鱼、许多罗刹鬼，你一心念观世音菩萨，波浪也不能淹没你。

　　【经文】或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

　　【解释】或者在如须弥山那么高的山顶上，被人推堕下去，你一心念观世音菩萨，就好像太阳在虚空中停止了不会把你跌坏。或者被恶人所追逐，不小心堕落到金刚山万丈悬崖下，你一心念观世音菩萨，连一根毫毛也不能受损伤。或者遇到夺命、劫财的人，各拿着刀要害你，你一心念观世音菩萨，要害你的人就起了慈悲心不找你麻烦了。

　　【经文】或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

　　【解释】或者在受这王难苦，正要被杀头、快命断寿终时，你一心念观世音菩萨，要斩你头的那把刀自然一段一段的坏了。或者关到监狱戴上手铐脚镣，手脚被戴上刑具，你一心念观世音菩萨，就自然得到解脱。很多种咒诅、所有的毒药，遇到所有能伤害人体的咒诅毒药(咒：是念的咒;诅：和咒是一样的)，你一心念观世音菩萨，不但不能害你而且返回去害他本人。

　　【经文】或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

　　【解释】或者遇到罗刹鬼，毒龙或种种的鬼时，你一心念观世音菩萨，这些恶鬼就不能伤害你了。如果遇见恶兽把你围绕，恶兽的牙有刀那么锋利爪有铁钩那么硬，你一心念观世音菩萨，它们不敢伤害你立刻就跑了。毒蛇以及蝮蛇和蝎子，这些毒都是非常的厉害，你一心念观世音菩萨，听你念观世音菩萨的声音自己跑回到它所住的地方。

　　【经文】云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

　　【解释】天上常有云雷闪电，或降大雹下大雨时，你一心念观世音菩萨，即时云消、雷停、雹止、雨散。众生被贪、嗔、痴、慢、烦恼所逼迫，困在无量痛苦中，观世音菩萨具有微妙不可思议的智慧力量，能救世间所有的苦。观世音菩萨具足六种神通的妙力，广修大智慧大方便，十方所有的国土，没有一个国土观世音菩萨不现身的。

　　【经文】种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。

　　【解释】有很多种诸恶趣，阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，生老病死种种无量的苦，你能念观世音菩萨就渐渐令你消灭痛苦。真空观没有一切的贪、嗔、痴，观世音菩萨有广大的智慧观力，悲能拔众生的痛苦及慈能给予众生的快乐，我愿意常常瞻仰观世音菩萨慈悲的相貌。你没有尘垢才能见到清净的光明，智慧像太阳一样照破一切黑暗，能降伏水火风灾，观世音菩萨的智慧光明，普遍照到凡圣同居的世界。

　　【经文】悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

　　【解释】观世音菩萨用慈悲持戒为他的法体像雷吼一样一切众生被他惊醒，观世音菩萨以慈悲的意念给予众生的乐好像虚空中的大云彩，澍甘露法雨(澍：是下雨的意思，甘露：是天上长生不老的药) 下长生不老的药，令一切人离开生老病死苦。观世音菩萨把世界上人的烦恼火焰灭除。末法时期斗争到法院去打官司讲道理，恐怖和畏惧在两军阵前，你一心念观世音菩萨，一切怨恨都会退散。微妙的声音就是观世音，观世音菩萨清净的音声犹如海潮的声音，观世音菩萨的声音超过世间所有的声音，因为这个缘故要常念观世音菩萨。

　　【经文】念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

　　【解释】我们念观世音菩萨的时候不要生怀疑心，观世音这位清净的圣者，在你有痛苦、烦恼、将要死的时候，观世音菩萨能作你的保护者。观世音菩萨具足一切种种功德，观世音菩萨以慈父之眼看众生，观世音菩萨修所的福报像大海那样无量无边，所以我们每个人都应该顶礼观世音菩萨。

　　【经文】尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。

　　【解释】这时持地菩萨(修平道路的菩萨)就从座位上站起来，走到佛面前对佛说：世尊，如果有众生，听到观世音菩萨普门品自在之业，普门去示现他的三十二种应现、四无畏这种神通力，应当知道这个人的功德不少。

　　【经文】佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

　　【解释】释迦牟尼佛说这普门品时，在大众中有八万四千众生都发无上正等正觉心。

　　通过以上的介绍，我们了解到了妙法莲华经普门品解释这个问题了，相信我们大家在修行普门品的时候会更加的有效果，并且还能够让我们深入的了解到经文中的含义，还可以让我们更好的去理解普门品全文的道理，所以我们大家要多去了解一下关于普门品的知识。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。